高務實繼續微笑着，問道：“他有沒有提及一些傳教事宜？比如在江南某處，甚至乾脆是在京師建立天主教堂之類？亦或者，希望你或者你身邊之人皈依天主教？”
李之藻依舊很直接，點頭道：“確有提及，不過……下官尚未答應，只是說可以幫他在京師試探試探口風。”
“誰的口風？是本閣部，還是乾脆試探皇上的口風？”高務實問道。
他依舊保持着微笑，但李之藻到底也是做了兩年官的人，知道這件事和自己與利瑪竇這樣的洋人交往不同。雖然中國曆來對於民間信教這件事大抵並不干涉，但大明朝比其他朝代有所不同，建國之前是利用過這方面力量的，後來又經歷過諸如白蓮教起義之類，對於這些事就比較敏感了。
李之藻小心翼翼地道：“下官觀其教義，勸善而非邪，略不類匪，因此沒有力拒。至於所謂探探口風，其實多半流於敷衍……”
“不必敷衍。”高務實淡淡地道：“本閣部多年前就與他的前任達成過一些默契，對於天主教傳教一事並不阻攔，只不過有些前提條件罷了。
他若想來京師傳教，你可以去信給他，就說盡管來。建立教堂什麼的也不必忌諱，本閣部甚至可以爲其向皇上說明情況，想必皇上也不會介意。
不過。這一切的前提條件與過往無異——不要試圖把大明當做什麼直屬於教宗的教區，其在大明任命的任何主教、紅衣主教之類，也都不要妄圖干涉朝政。
另外，本閣部特別提醒一下，要想在大明順利傳教，應當從上流社會入手，特別是從文化交流入手——歐洲有什麼最先進的科學進展，他們應該拿來大明與我們交流。至於天主教的教義什麼的……這倒是可有可無。”
李之藻大爲詫異，見高務實確實沒有動怒的跡象，忍不住試探着問道：“歐洲確實有些學問頗有意思，不過觀元輔似乎只對這些感興趣，卻對他那‘主業’頗爲不屑……下官能否請問元輔，這卻是何緣故？”
緣故？緣故就是我是個無神論者啊……
“子不語怪力亂神。”高務實搖頭道：“亞伯拉罕三教，本閣部一個都不信。你若實在要問，本閣部信的是人慾即爲天道。”
李之藻其實還不清楚高務實所說的“亞伯拉罕三教”是個什麼東西，但他此刻更震驚的卻是後一句，即高務實所說“人慾即爲天道”。
“人慾即爲天道？”李之藻一臉震驚：“不知元輔此言何解？”
“十日當空，人慾活之，故有後羿射日。”高務實淡淡地道：“世間萬千生民，他們想要活下去，這便是天道。我所從者，天道也，即爲萬民之存續殫精竭慮、奮發有爲。
李之藻下意識道：“西江先生說，那原罪是因爲亞當與夏娃被蛇引誘……”
“你觀利瑪竇與你我長相可有差別？”高務實不屑地道：“亞伯拉罕三教起源於西亞，本是當地沙漠部族閃族的一種原始教派，其中之一後來便發展成爲利瑪竇他們信仰的天主教。
這一教派脫胎於大概一千六百年前左右的猶太教新興派系，算起來大概是在王莽篡漢時期。況且西亞與我中土相隔數萬裏……振之，你相信這樣一個教派所謂的人之起源說法，相信我們的祖宗會是他們所謂的亞當和夏娃？
至於他們所奉爲圭臬的經典如《舊約》、《新約》，胡編亂造之處不知凡幾，但凡稍有見識便不會採信。
另外，你別看利瑪竇此來傳教將一些教義、規矩說得甚是合理，實際上天主教在歐洲早已糜爛不堪，數十年前他們內部便已經產生的新的派別，如路德宗、加爾文宗等等……這些事以後有時間本閣部可以說給你知曉。”
李之藻大受震撼，喃喃道：“元輔之博學實在是……實在是無人可及，下官今日受教之多難以形容。若非元輔今日當頭棒喝，下官說不定將來還真有入教之可能……”
別“說不定”了，要不是我今天這麼一說，你將來就是“中國天主教的三大柱石”之一了，跟徐光啓、楊廷筠齊名。
不過想歸想，高務實還是不露聲色道：“雖然入教大可不必，但本閣部之前那些話你還是要記得，想方設法讓歐洲人將他們的學問帶來大明。”
高務實說完頓了一頓，補充道：“所謂它山之石可以攻玉，學問永不嫌多。振之，你明白本閣部的意思吧？”
“下官明白，下官一定盡力。”李之藻深吸一口氣道，說完又有些遲疑，問道：“不過元輔，若是利瑪竇他們提供了那些歐羅巴之學問，此後卻一力堅請下官入教……”
“那就入吧，左右不過是裝裝樣子。”高務實擺擺手，嗤笑一聲：“咱們滿天星宿都多得信不過來了，倒也不怕再多燒他耶和華一炷香。”
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