聖餐檯上放的是錫杯，當時更富有的教區會用銀酒杯，帕里斯自用的銀酒杯都比聖餐杯高級。
比想象中還要慘淡的生活讓帕里斯悶悶不樂，這讓他的情緒變得沉悶又固執。運送木柴對地方而言是一種重負，這或許是帕里斯爲贏得尊重而做的鬥爭，只要柴火沒法送達或者不符合標準就會招來抱怨“這不是些軟木嗎？”
後來一個信友卸下了柴火後對他說“難道我們聽佈道的時候不也很疲軟嗎？”
就這樣，柴火的問題成了一件大事，村議院希望募集資金讓牧師自己安排，帕里斯則希望村裏有人急需給他運送柴火，雙方的關係日益緊張，帕里斯爲人固執，拒絕了村民的募資提議，然而柴火的價格又會隨着國王對新英格蘭採伐、出口的限制而波動，隨時可能上漲，1689年大部分時間都在爲了這事爭論不斷。
帕里斯在幾個鄰村的牧師，以及另外兩名塞勒姆牧師的見證下接受了任命，這對塞勒姆村和它的新牧師都是重要一步——禮成，別管美女多不願意，她已經和那個富有的侏儒成爲夫妻，得不到教會的許可不許離婚，儘管那個侏儒的家裏看起來並不十分富裕。
帕里斯一開始的演講提起了約書亞、展望了一下未來，農民可以攜手共進，大家以後彼此相親相愛。
實際上那幫村民想回家，趁着妻子外出收租，騷擾一下家裏的女僕。這些女僕的父親、兄長可能是因爲戰爭死了，她們無奈之下才當了幫傭，但17世紀的男人，從國王到農民都是如此，也許他們沒有國王的身份，卻可以有國王的待遇，否則莎拉·古德丈夫死了幾年，怎麼會抱着一個三個月大的孩子來到塞勒姆。
女僕要是敢不從命就把她趕出去，在威脅之下有人答應了，也有人誓死不從進了工廠當女工，但她們還是要被工廠主騷擾。
最好的辦法就是戴上結婚戒指，這樣就能趕走一部分人，結婚戒指都趕不走的，只好找男性友人幫忙了。
如果有一天“小丑”真的穿着體面的衣服搶銀行，並威脅那個穿着粉色外套的金髮女櫃員，她不合作的話，只需要回頭看同夥一眼，他的同夥就會掏出手槍給大堂經理腦袋上開一個洞。
這時候女櫃員帶着興奮的笑意對“小丑”說“那請你回頭看他一眼。”
父親送她去上體操學校，讓她有了優美的體格，但她更喜歡棒球，只是那是男孩的運動，更重要的是她可以揮舞金屬球棒，趕走那些騷擾她的人。
小丑幫她解決了這個問題會多一個跟班，又因爲她是個女的，可以稱呼她是“小丑女”。
誰說的每個金髮女郎都是沒有智慧的，又或者金髮女郎的金髮都是天然金色的？
當女人鐵了心要離開那個家，就沒什麼能阻擋她，不論那個人如何喊“回來”。
所以不聽話，不配合、抵制這種小事真的是件大事。
就像杜巴麗夫人，她命令自己的奴隸離開那些革命者，那個奴隸反而把她給告發了，革命者們送她上了斷頭臺。
她臨死了還想補救一下，打算用自己的寶石換命。
這些人期待的是一場好戲，殺國王的情婦可不是每天都有機會碰上的，況且她還長得那麼漂亮。
沒錯，18世紀末已經不狩獵女巫了，但人還是那些人麼。
不奪回非洲的殖民地，法國就會在英國之後衰落，經濟問題引起政治問題，巴黎又會成爲一個需要軍管的城市，儘管將外籍兵團抽調回來很麻煩，並且不符合法律規定，不過還有什麼別的法子？
70年代美國人已經試過了，自己的士兵不會向自己的國民開槍，只有外籍人士動手才方便。
都到這份上了，還在想着t臺上的女模特呢？
自己的家業不要了，就不能怪別人代替少爺接管，新的政體也許不是信奉私有財產神聖不可侵犯的資產階級共和國了，這就是革命。
沙俄都被革命的浪潮給掀翻了，要不然昂格魯薩克遜人會不惜血本得打顱內戰爭了。
50年代的洋基還知道怎麼迷惑人心，現在以名換利固然是輕鬆，但這是喫的祖宗留下的老本，是哈佛、耶魯幾代人，幾百年才樹立起來的名譽，就跟賣地在巴黎過奢侈生活的波旁貴族差不多。
真是一代不如一代，難怪會有格林德沃那樣的巫師覺得憑他們那點人口就能統治全人類了。