魔鬼答應了理查德要給他新的衣服和馬，用土地和房屋來誘惑安德魯，它替一個爲一大家子人生計忙碌的農民償還了債務，還給一個安多弗木匠民兵上尉的位置。
而這些許諾的條件是幫助他推翻教會，並且取消審判日，去除恥辱感和罪惡感，讓衆生平等，瑪莎·卡里爾則吹噓自己會像個牧師一樣打理地下的一切。
卡里爾兄弟供出了懊悔的證詞後兩天，約翰·普洛克特開口要了一些紙，作爲第一個被逮捕的男人，他自四月底就被關在波士頓監獄了，後來他的家人幾乎全部被捕入獄。
在鐵窗裏他寫了一封請願書，之前他也曾作爲嫌疑人出庭作證過，但這並不能讓他從被告變成原告。
法庭書記說卡里爾兄弟被押解出去時手被捆了一會兒，不過約翰·普洛克特看到的卻不只如此，一開始安德魯·卡里爾不想承認任何事，直到五花大綁被倒掉起來，以至於鼻血噴出後他纔開始招供。
如果不是有官員干涉，這種酷刑會持續一整夜，關鍵是普洛克特的兒子也被倒掉起來了，所以他要來了信後，寫給了波士頓五名有名的牧師，包括科頓·馬瑟的父親英格索爾·馬瑟和塞繆爾·康拉德，他認爲有同情心的人。
他在信上說一場可怕的司法不公正將要發生，他不只是爲自己發聲，也是爲他的獄友們發聲，他們全部都是無辜的。在踏入法庭前，嫌疑人們已經被定有罪，他們的產業大多也都不復存在。在約翰·普洛克特被捕後，喬治·科溫突襲了他家十五英畝的農場，販賣和屠殺了牛羣，沒收了普洛克特的財產，沒給他家裏年幼的11個孩子留下一丁點食物。
普洛克特沒有像卡里那樣怒斥法庭，也沒有像奧爾登那麼激烈反駁指控，也沒有中傷那些女孩們，他請求牧師們，要麼指派別的法官，要麼減少偏見，塞勒姆法庭上的人和治安官一樣殘忍，能不能多派點牧師來，他要求的只是一場公平的審判。
英格蘭很早就撤銷宗教審判所了，可能普洛克特沒聽說過神判裁決以及“鑽水”法，纔想出讓牧師來當審判長的主意。
他的審判是8月2日進行，8月1日的那天上午，牧師們在哈佛大學的圖書館二樓集會，討論關於塞勒姆審判的話題，他們認爲可能有人被無辜牽連了，這些牧師裏包括普洛克特寫信訴求的三位。
在民事司法中，無罪之人很少受到法院審判，而牧師在必要的時候可以爲某些人免罪，只要他們努力確保某些案子不會走到開庭審理那一步就可以了。馬薩諸塞有巫師不假，但斯托頓的法庭太冷酷，居然一個緩刑都沒有，這使得犯人不計後果得越獄，在塞勒姆法官下令逮捕安多弗嫌疑人的兩天後，卡里船長的妻子竟然掙脫了她那副八磅重的枷鎖，嫌疑人菲利普·英格里希和他的妻子也逃得無影無蹤，還有一個名叫伊麗莎白·科爾森的16歲女孩，當法庭發出逮捕令時她已經不見了蹤影，據說她已經逃到了波士頓，治安官和一個手下正在到處找她。
協助英格里希夫婦逃跑的穆迪牧師也在會場，不過他不能有任何異常表現，牧師也不是安全的，伯勒斯就是例子。
伊麗莎白·科爾森就像是個鮮嫩多汁的獵物，獵巫，尤其是年輕漂亮的女巫，能激起人類的嗜血本能，她要是老一點、醜一點，也許治安官們就會去追別的巫師了。
可惜馬薩諸塞沒有多少森林了，否則跑到森林裏可能還會安全點。
如果沒有一個權威宣佈他是上帝差遣來的，並且他頒佈的法律也是來自上帝，那麼其他人就沒有服從的義務，這是利維坦中關於基督教國家體系的描述。
有那麼一個牧師，道貌岸然得告訴那些祭壇下，坐在長椅上的信徒們說：我們生來就是平等的。
還有那麼一個牧師，他告訴也告訴長椅上的信徒們：我們生來並非平等的，死去時也不會如此，那麼我們爲什麼在活着的過程中要假裝平等呢？
這兩個牧師誰看起來更像是惡魔假裝的？
如果說在帕里斯牧師家後院集會的那個是魔鬼，那麼他說衆生平等，那個說“我們生來並非平等的，死去時也不會如此，那麼我們爲什麼在活着的過程中要假裝平等呢？”就是真正的牧師了，那麼那些假裝平等的人是何居心呢？
如果後院集會的不是魔鬼，爲什麼治安法官又要藉着巫術審判搜刮別人的財富呢？
法官代表的權威，權威不公正，其他人就沒有服從的義務，越獄和拒捕的人就出現了。
在拒捕的過程中難免要用到暴力，一個柔弱的女孩兒面對兩個大男人和一條狗，她又不是真正的巫師，持槍是她唯一的保障。
好吧，她不該拒捕，該服從治安官，然後上那個不公正的法庭，接受“民事案件”的處罰被絞死，她犯了什麼罪，居然身爲未成年人被小安·帕特南那夥人指控爲女巫？
如果只是小女孩之間的拌嘴是不是太狠了點，要至人於死地？
是誰給她們那麼大的權力？