獨立好解決，平等和誰平等呢？
一切社會之中，最古老而又唯一自然的社會就是家庭，家庭中父母、子女、夫妻之家的地位都不能做到人人平等，社會性質的人人平等又如何做到？
塞勒姆巫術審判時，牧師們相信魔鬼在傳播一個信條：人人平等，通過這個辦法魔鬼要推翻教會，在1692年的時候或許做不到，但在那時那個嬰兒已經降生，只等着慢慢長大，變得足夠強壯了。
到了那一天，他會大喊出來：人人生而平等是一個自明的真理，不需要證明。
連什麼是“natureAndnaturesgod”都不給解釋，緊接着後面又提起了造物主“creator”，如果是造物主創造了自然與世界，那就是和聖經一樣了，那個“naturesgod”從哪兒來的？
基督教是一神教，自然神明是多神的。倘若沒有神，美國自己宣佈獨立了，就像那個文明的奠基者，他圈起一塊地並宣佈“這是我的！”，這種做法雖然無賴，卻是英國約克公爵以前幹過的，艦隊開到了新阿姆斯特丹直接宣佈接管了這座城市，多麼簡單直接，前紐約總督安德羅斯在被調任馬薩諸塞後也宣佈了，要麼當臣民，要麼當叛徒，不接受就開打，哪裏還用那麼拐彎抹角，還把神權給扯進來。
基督教與多神和解也不是沒有先例，拜占庭帝國和文藝復興時期都是例子，那是需要包容心的，而這恰巧是排外的美國鎮民們所欠缺的，這一點可根據他們對原住民的態度知道，以斯托頓爲首的一派人容不下那些野蠻人，也無法接受被擄走的孩子們不願意迴文明世界，更願意留在野蠻人的部落裏這個事實。
他們能接受的是約翰·奧爾登販賣軍火給印第安人，這不是巫術指控的範疇，雖然他是因爲巫術指控被定罪的。
即便牧師們和他的朋友們用守齋的方式讓奧爾登不用上法庭接受審判，可是他留在馬薩諸塞也是不安全的，協助他逃跑可不是放一個“女巫”那麼簡單，但他還是在9月中旬“噗”，消失不見了。
波士頓的監獄是石頭修的，在到處都是磚頭和木頭房子的城裏非常顯眼，也無聲地表現出監獄的權威。
儘管巫術審判讓巫師成了主要的犯人，這裏也關有其他不那麼緊急需要審判的犯人。以前他們被迫擠在靠邊的牢房裏，隨着巫師們被家人繳納保釋金放出去後擁擠的牢房空了不少，那些犯人也能住得寬敞點了。但即便大白天監獄裏也看不到絲毫陽光，需要點燃蠟燭，才能看清鐵柵欄後的一張張骯髒、瘦削的臉。
獄卒領着科頓·馬瑟在一個牢門前停下。
這個牢房很奇怪，只關了一個犯人，而且這個犯人不僅雙手被銬在牆上，連嘴裏也塞了塊破布，此刻正坐在潮溼的地上，看到有人來了，他大惑不解得看着他們。
“威廉·米爾本，有人來看你。”獄卒居高臨下得說道，然後打開了牢門。
“爲什麼把他的嘴堵住？”馬瑟問。
“他是個律師，而且還是浸禮會的牧師，因煽動叛亂被捕。”獄卒說“我們可不想他在牢裏宣傳他那一套。”
馬瑟盯着米爾本，現在米爾本渾身髒兮兮的，頭髮半長，像繩子一樣糾結成一團，讓人很難將他和乾淨的河流，以及聖潔的洗禮聯想在一起。
獄卒將米爾本嘴上的布收走了，然後走了出去，馬瑟走了進來。
“我認識你。”在獄卒走後科爾本對馬瑟說“你是爲古德溫家驅魔的小馬瑟。”
“我以爲浸禮會在波士頓沒有多少人。”科頓·馬瑟說。
米爾本笑了“我們正在變多、變強，而你們則像牙齒鬆動的老人，正日落西山。”
“我相信地獄正發起一場特別挑戰。”馬瑟面無表情地說“魔鬼企圖阻止我，不讓我把人們的靈魂帶入天堂。”
“那你該繼續努力，將更多的人抓進來，這樣你纔有更多的‘證人’對他們看到的東西起誓，你來這兒做什麼？”
馬瑟的腋下夾着一本書，實際上卻是兩本，它的封面是深紅色的，和黑色封面的聖經緊緊得貼在一起。
“我寫了本新書。”馬瑟將書遞給了米爾本“我想聽聽你的想法。”
米爾本接過了那本書。
“我希望你不會因爲這本書感到痛苦萬分。”馬瑟說。
“我現在已經感到痛苦了。”米爾本笑着說“我這樣怎麼翻頁？”
“我會幫你。”馬瑟低沉得說“也許有天你也能幫我。”