在聯軍的設想裏，右翼可以很輕易就攻佔下來，然後再和中央軍一起圍殲法軍。
然而一開始右翼的法軍確實很輕易就退卻了，卻並沒有如聯軍設想得那樣崩潰，反而拖住了更多的聯軍，與此同時法軍重新佔領高地，沙皇亞歷山大一世爲了奪回高地派上了預備隊。
聖多明各可以理解爲吸引聯軍兵力的右翼，如果拿破崙和聯軍的統帥一樣不斷投入兵力進去，它就會形成一個致命的泥沼，不僅僅是消耗了軍費和兵力，還會將信心給打沒了，疾病尤其影響士氣。
而聖多明各人則會殊死抵抗，瓜德羅普的奴隸起義軍寧可自爆也不願意做奴隸，這種魚死網破、同歸於盡的戰場可不是歐洲，彼此還要優待俘虜。
打到後來波蘭人都拒絕執行命令了，馬賽的瑞士僱傭兵登船前聽說要去聖多明哥也發生了譁變，那片曾經非常富饒、出產了很多蔗糖的富裕之地變得讓人畏懼，不再想前往。
生活是需要必需品的，人作爲一種社會存在，每個人都不可能憑一己之力滿足本人的全部需求，建國初期的美利堅合衆國也需要歐洲的貨物。
賴有社會分工和交換，個人想方設法自由奮鬥，也會滿足個人的某些需求，但有些需求，而且是最基本的需求恐怕不能自給自足。至於國防量大而廣，則超出了任何個人的負擔能力，這些個人不可能辦到又對整個社會及每個成員生死攸關的必需品便構成了共同利益，也可以稱呼爲公共利益。
共同利益涵蓋了所有人的需求，而滿足這些需求又影響到了個人的命運，它會隨着時代、社會形態、公衆心理和科技發展而不斷變化。科技的發展足夠改變社會的結構，比如運力的改變，由畜力轉變爲蒸汽機再到電力的過程，養馬的會逐步變少，取而代之的是電廠的工人增加。
這個力量是如此強大，導致了行政法不能像其他法律一樣形成法典，英美最早形成法典的便是不動產法典，因爲不動產是穩定且難以改變的。
“上層建築”的構建需要出色的設計師，它要是不夠穩，經不起風吹雨打一樣要垮塌的，要是住在屋裏的人還在裏面搖晃柱子，那沒有風雨也要垮塌。
邊沁認爲“最大的利益”是大多數人的最大利益，它是社會性的，實際操作中卻發現每個人都是按照自己的價值利益最大化行事。奴隸制、對工人的殘酷剝削，那個東方來的巫師對西弗勒斯說“最大的利益”這句話很像英國人說的。
共同利益不一定有利潤，因而不會有人主動去承擔，但它又是與生死攸關的，憑個人力量無法達成。
團結對有共同需求並且想要實現共同利益的共和國很重要，法蘭西共和國的鄰居荷蘭在路易十四時期已經是共和國體制了，當時他們的行政權力就很大。
三權分立英語是checksandbalance，法語是séparationdespouvoirs，德語是Gewaltenteilung，這三個詞分別注重“覈查與平衡”、“分開”和“權力分配”。
在英國代議制和美國總統制爲了避免兩隻猴子聯合起來把一隻猴子給弄死了，需要君主和總統有否決權，這樣就算一隻猴子犯了錯，另外兩隻也沒法制裁它，三隻猴子也大小差不多。
法國的行政和司法就攪合在一起，這還是巴黎高等法院弄出來的。在君主制時代，巴黎高等法院不僅具有司法職能，還有行政職能，國王赦令的註冊權和諫諍權也在法官的手裏，也就是說國王的命令要巴黎法院的註冊才能生效，因此巴黎法官們時常運用註冊權與國王對抗。
法國不存在代議制制度，共和國八年的制度人民雖然不行使任何公共職責，但能夠爲所有人制定信任的人，它如同古代無政府民主制所做的，不制定法律、不從事管理、不進行判決，但立法者、統治者和法官門缺始終從它選定的人當中選擇。選舉人名單通過納稅多少入選，不是像搖滾明星一樣到各個地方去拉選票，臺上承諾得好聽，當選後能落實的少。參選經費也是靠遊說或者政治獻金得來，比如小亨利·肖舉行的那場宴會，就是拉有錢人贊助的。有了這些錢後參選者纔有機會包裝、宣傳自己，否則別人不認識你誰會給你投票呢？這種民主其實是有錢人的遊戲，繳納的人少，避稅轉移資產更是常態。
法國的行政法類似於普通發的判例法，法國行政法官的判案是個人的作品，又不傾向普通法的私法，尤其是談起行政法獨立性時，其核心就在於法國的行政追求的目標是共同利益，與普通的私法相牴觸的。
當行政機關與個人的關係中，行政機關代表的共同利益與被統治者之間的私人利益難免會產生衝突，這時平等原則就不適用了，共同利益高於私人利益，後者一般也表示服從。
就比如行政機關要用一塊屬於私人的場地建造一個設施，供整個集體使用，而業主不肯出讓，那就賦予行政機關強制手段，在給業主各種擔保的條件下迫使其出讓。
拿破崙將私營菸草收爲國有也是基於這一點，菸草稅是很重要的收入，又因爲他稅率收得很高，走私的香菸就受歡迎了。
地方上的公共建設和慈善費用被收回中央了，地方不需要修路，由中央委派專業的施工隊修建道路、運河和橋樑。
中央集權可以決定行政預算、控制經費撥款，從而支配着行政活動，取消稅收特權也是大革命的碩果之一。將昔日的皇家園林維修好了不僅僅可以用來觀賞，還可以舉行一些典禮和商業活動，賺點小錢貼補一下，這樣以後就可以減少撥款維修的費用了。
美國有句諺語：如果沒有壞，那就不要修理它。
現在主要的軍用大道都是路易十四時期修的，幾十年都沒有變過。
在盧梭之前，孟德斯鳩與梭羅也曾經討論過公共意志，在他們眼裏神恩寵說和利己主義是一切罪惡的根源，然而追求個人利益是正常的動機，無利可圖的事不會有人主動去承擔，也沒有動力去開發新技術或者是整合資源，市場競爭是優勝劣汰，花更多的錢買劣質的服務一樣不利於公共利益。
梭羅在《百科全書》上說：公共意志對於每個人而言乃純粹的理解力行爲，這種理解力可能暗中令人以此要求與他同樣的人，且與他同樣的人亦據此有權力要求他的激情進行推理。在這種情況下共同意志不是人民的意志的同義詞，它更多使人想起“自明”的概念。