如果說麻瓜喜歡將金銀珠寶等陪葬品放入棺槨中陪葬，那麼魔杖則會陪着巫師下葬。
即便是黑巫師，隨便打開他們的棺槨也是非常失禮的，而且諸如陰屍等黑暗魔法生物都是要掘開墳墓，有時黑巫師也會對自己的墳墓下一些惡毒的禁制，避免自己死後被仇家報復等等，總而言之掘墓是一種忌諱，只有沒忌諱的黑巫師才那麼做。
外科在麻瓜醫學中已經很普遍了，開膛破肚的場面早已習以爲常，但是在聖芒戈，引進麻瓜的醫學也纔是剛剛開始，爲亞瑟·韋斯萊治療的醫生助理中就有一個。
很多巫師，包括羅恩都無法接受麻瓜的那種“治療”方式，另外還有試管嬰兒的問題，巫師面臨的人口問題比麻瓜還要嚴峻，但是以鄧布利多爲首的巫師卻禁止這門技術在巫師中使用。如果說時間旅行讓一些該出生的孩子變成了未出生，那麼試管嬰兒就會將不該出生的孩子出生，7月底出生孩子就不只是哈利和納威兩個人了。
巫師的習俗對一些麻瓜和麻瓜種來說很費解，甚至有些迂腐和教條，然而這就是封閉造成的。
20世紀的麻瓜世界已經沒有大範圍存在奴隸制了，至少英國沒有，赫敏看到了巫師中存在家養小精靈存在，簡直不敢相信，她憑着自己的善良和同情心，想要解放這些家養小精靈，但家養小精靈們卻並不領情，甚至都不給格蘭芬多休息室打掃，只有自由的家養小精靈多比會幫忙去收拾。
有很多地方的文化和習俗與你所長大的環境是截然不同的，貿然用“解放”的方式打破對方的社會結構，即便你以爲自己是代表的先進文明，一樣會招來抵抗。
拿破崙在開羅拆掉了市內的城牆，動了當地人的利益，這對現代人是很難理解的，現在城市的開放程度已經到了入城稅都免了，威尼斯這種旅遊城市要恢復入城稅都難以接受，大城市內跨個區居然也要收費，然而這在中世紀或者說是封建社會是很常見的現象。
階級壁壘不只是無形的財富壁壘，富人區和窮人區明顯很不同，一個窮鬼沒事去富人區幹什麼？
同樣富人也不會去窮人聚集的地方，《亞眠和約》的簽訂代表法國大革命結束了，可是很多問題還是沒有解決。西弗勒斯此刻所在的尚蒂伊城堡曾經是法國最大的養馬場，曾經屬於孔戴家族，在20世紀它屬於法蘭西學會，裏面收藏着不亞於盧浮宮的藝術品。
大革命時期大城堡被洗劫並且摧毀，到了1870年才重建，當年紅衣主教黎塞留拆毀貴族的城堡時也拆了他們的種馬場，不過孔代家族因爲其特權，並沒有被拆。尚蒂伊城堡裏有一個很大的馬廄，許多供聖日爾曼昂萊騎兵學校使用的馬都是在這裏培養的。
尚蒂伊城堡有一個幾何花園，它的設計者和凡爾賽花園的設計者是一個人，那些水系也是噴泉。
它寬闊的草坪和地形非常適合跑馬，不需要萬馬，上百匹馬奔跑起來，蹄聲就跟悶雷似的了，要面對如海浪般一波又一波涌來的馬木留克，方形陣中的士兵自己卻不亂需要勇氣，拿破崙是那種從基層一點點爬上去的統帥，不是靠着世襲獲得官職的。
同樣他也不是那種世襲君主，沒人懷疑過他們的權威，即便喬治國王曾爲南海公司站臺，將無數股民騙得破產。
他不能犯錯，犯錯的下場是恐怖的，看看那主城堡，它以前的規模不小，還不是變成了斷壁殘垣。
教會不只是有貪污墮落的神父，或者是在佛羅倫薩燒書的。首先基督教是一個靈脩派，在公雞叫之前他們就要起牀，助理們要更早起牀去準備祭壇，爲早修做準備。以聖許畢爾斯神學院爲例，他們一天要領5次聖體，普通人一個星期才領一次，一分鐘或者半小時就要駐足禱告，嚴格的紀律是一種修行，如果軍校鍛鍊的是身體，那麼神學院是意志力的訓練。
塔列朗完全受不了那種生活，早早就開始跑出去獵豔了，神父們也沒辦法管他。
就算是溫室也會有那麼點空隙，讓外面的風吹進來，大主教的侄子、註定要做教會高官的貴族子弟將渙散和自由這些特權帶進了神學院，放假期間大家爭奇鬥豔穿衣服、歡快得跳舞，神父們還不是隻能睜一隻眼閉一隻眼。
神學院的學生很在乎自己的髮型，到塔列朗他們的那個時代，教士留的已經不是中世紀時那種中間缺一塊的髮型了，他們往往會找一流的髮型師給自己打理頭髮，那是單調乏味、欠缺活力的修道院裏唯一在穿着打扮上他們可以自己做主的了。
有人在杜伊勒裏宮的門口貼上了標語，人民的沉默是對國王的一課。
後來路燈上也有人貼這樣的標語：不要以爲多年的奴隸制讓我們變成了膽怯和馴服的人，我們的血、我們的青春和我們婦女的美貌是屬於我們的。
莎士比亞在《特洛伊羅斯與克雷西達》裏，讓尤利西斯說出這樣一些話：
在國家的靈魂中有一種神祕，它的運作神聖偉大，甚於任何話語所能表達。
自由、平等、博愛已經融入了法蘭西的靈魂之中，即便是國王也不能完全不顧輿論，按照自己的心意行事，被稱爲暴君的的詹姆士二世流亡到了法國，被路易十四接待了，“可憐的國王”在一次彌撒時聽到唱詩班唱道“我們的產業歸於陌生人，王冠從我們的頭頂掉落”，於是詹姆士二世就一動不動得倒在地上，然而他沒有死，只是中風了，路易十四爲他安排了治療。
巫師爲國王服務獲得公爵、侯爵的頭銜，國王也給他們一些好處。雖然法國因爲君主制禁止獵巫，可是……
詹姆士二世回到聖日爾曼昂萊不久又中風了，他幾乎徹底喪失意識，這標誌着一切結束的開始。
他有兩個可以繼承王位的孩子，一個是13歲的老僭王，一個是在法國出生的路易斯公主，許多英國人都對那個男孩感興趣，希望他可以繼承威廉三世，而不是平庸的安妮以及她那愚蠢的丈夫。
國王當然可以干涉別國國王的繼承權，前提是他必須要有足夠的威望和實力，路易十四就可以“處理”威爾士親王，扶持詹姆士二世的孩子，成爲法國宮廷的傀儡。不過路易十四之前簽了《里斯維克條約》承認了奧蘭治的威廉纔是英國國王，威廉三世後來的表現穩固了他的統治，路易十四爲什麼要違背這個條約呢？
維也納會議試圖讓歐洲恢復舊秩序，不過顯然是回不去了。
路易十四擴張的絕大部分土地來自於哈布斯堡家族，雖然當時的統治者對法國的容忍已經接近極限，然而因爲國力所限，也不敢公開拒絕法國的要求。
有一副漫畫，裏面畫的是一個肥碩的英國女人正在接受法國士兵的親吻，她不能拒絕，即便她知道他不是真心的。
路易十四曾經說過：朕就是國家。
拿破崙·波拿巴囚禁在聖赫拿島時也說過一句話，已經不可考證那是隨行人員編的，還是那是他意識清醒的時候說的，又或者是爲了排解被羈押的苦悶所說的，他說的是：我就是革命。
西弗勒斯拒絕龔塞伊登船，一是因爲這艘船隻能搭載兩個人，克利切雖然在伏地魔眼裏是個試驗品，可是在魔法的規則前，他與伏地魔是等同的。
甚至可能還要高等一些，因爲克利切的靈魂是完整的。
那艘船可能裝不了三個人，而且將龔塞伊留在岸上不是有了別的作用麼。
有時相信一個人不能聽他說了什麼，甚至他做了什麼都不可信。
聖多明各先立憲後宣佈獨立或許是這個原因，歐洲人背信棄義太多次，他們不敢隨便相信了。
好奇心是人類前進的驅動力，但潘多拉不是因爲好奇才將魔盒打開的麼？
拿破崙雖然已經死了，可是他的思想卻留了下來，成了一種主義。
同樣格林德沃死了，他的一些理念還是被人認同，這些格林德沃的信徒是不會允許巫師聯合會掘開他的墳墓的。
即便是貓王那樣的過氣偶像一樣有人喜歡。
西弗勒斯知道，波莫納一直沒有放棄廢除奴隸制和消滅不平等，雖然她看起來好像妥協了。
成爲時代先驅，不一定總是會和喬治·華盛頓一樣，也有可能會被獅子按在爪下。
一個女人，她插手那個問題幹什麼？
西弗勒斯喝了一口從另一個世界帶來的火焰威士忌驅寒，然後重新站了起來。
他要把她把自己的小命玩完前救回去，她差點死了一次了，下次還不知道有沒有那麼走運。