當時紀曉嵐也就是幫姻親盧見曾說了兩句好話而已，然後就被髮配新疆了，這下沒人再爲盧見曾求情了。
等他死了三年後纔有人給他昭雪，那時候紀曉嵐已經從新疆回來編撰四庫全書了，它比永樂大典容量還要多幾倍，而爲盧見曾求情的正是擅長海塘工程的劉統勳。
傳統社會對法家沒有好感，歷朝歷代都會結合秦王朝二世而亡的史實給予其非常負面的評價。
儒家從孔孟開始就崇尚重義輕利、人性本善，而法家，尤其是商鞅和韓非都是相信人性本惡的。
商鞅重刑輕罪，動輒挖鼻子割耳朵，還曾一日之內在渭水邊處決過700名犯人，整條河都被染紅了，他認爲只有通過嚴格的法律，讓人畏懼才能制止人爲惡的心。
韓非是個結巴，他認爲君臣之間只有利害關係，沒有父子之親，利益所在的地方，人就會忘了好惡，使弱者變強，怯者變勇，勤於耕織者勇於殺敵。
荀子認爲：從人之性，順人之情，必處於爭奪。
表面上看着順從的人並不是真的順從，而是爲了爭奪更多的利益，韓非認爲，爲了利益，人們除了爭鬥外還會合作，爲了更大的利益，仇人也會握手言和。
商鞅之策沒有給社會留下道德和價值觀的選擇，一切社會關係都變成了利益與刑法的關係。單純強調功利而忽略道德會大量釋放人的自然和生物慾望，秦國軍人爲了戰功，不僅作戰時勇猛，連戰俘和平民也殺了，爲了獲取更多的人頭，秦國也因此烙上了永遠無法洗刷的“暴秦”、“虎狼之師”的痕跡。
商鞅變法是因爲秦孝公的支持，在秦孝公死後他就沒有了靠山，原本他打算連夜逃跑，卻發現要住店的時候沒有帶可以證明自己身份的東西，按照當時的法律入夜後還在外遊蕩的人是會被抓的，商鞅這才明白自己變法帶來什麼樣的後果。
秦惠王即位後貴族們要求車裂商鞅，秦惠王答應了他們的要求，可是變法還是要繼續下去。等到了秦昭襄王的時候，秦國已經有一統天下的局面了。
《戰國策·魏策四》寫了一個故事，秦昭襄王派人對魏國的安陵君說想用五百里地換取安陵。
安陵只是戰國時期的一個小國，加起來都沒有五百里。在戰國初期，魏國還是個很強盛的國家，是戰國七雄之一，曾與韓、趙一起三家分晉，到了戰國中末期已經是個小國了。
安陵君很輕易就看穿了秦王提出的“豐厚條件”背後的陰謀，以秦國的國力和軍隊，豈是安陵可以戰勝的，如果秦國不讓那五百里地，那麼他會白白賠了安陵，於是安陵君派了一個“老臣”唐雎出使秦國。
唐雎90多了，比70古稀還要多20歲，對他用刑死得更快，即便他沒有荊軻那麼大膽，可是他什麼都敢說，他對秦昭襄王說“別說區區五百里地，千里的土地也不敢換。”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”
秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”
唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”
秦王曰：“布衣之怒，不過是除帽光腳，以頭搶地耳。”
唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。專諸刺吳王僚的時候，彗星襲月；聶政刺韓傀的時候，白虹貫日；要離刺慶忌時，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，現在加上我就要成爲四個人了。若士必怒，就要伏屍二人，流血五步，天下縞素，就像今日這樣。”
說完那個老頭就拔劍要同歸於盡。
秦王這時變了臉色，和唐雎客氣了起來，然後韓國和魏國雖然亡了，安陵卻暫時得以倖存。
後來荊軻刺殺秦始皇，燕太子也是穿着一身白衣送他的，就像輓歌唱的：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
如果當日荊軻刺秦成功了，倒在地上的真的只有兩個人麼？一個是秦王嬴政，一個是荊軻。
但天下縞素恐怕是免不了了，畢竟大王死了，舉國上下都要服喪。
那時恐怕到處都是白的，白色雪、白色的招魂幡、還有白色的孝服。
與之對應的是崇尚水德的秦國建築物，它們雖然是木頭，卻被刷了黑色的漆，看着像是被燒焦了。
喬治安娜冷眼看着那些道聽途說那片土地上見聞的人們，忽然笑了。
“你怎麼笑了？”波拿巴問。
“還記得我怎麼認識你的？我告訴你有人要暗殺你。”喬治安娜看着他說“那天下雪了嗎？”
他好像沒有聽懂她說什麼，給了她一杯紅色的葡萄酒。
她看着面前的菜，還有不遠處的調味架，那是英國產的玻璃調味瓶，透過透明的瓶身可以看到裏面裝的胡椒和鹽。
所謂的天下大事，對小民來說並不是大事，因爲飯都喫不飽，還沒有地方住，關心那些幹什麼？
這次法國普選也是一樣，根本就沒人在乎，十年革命更迭的政黨已經讓他們覺得累了。
拿破崙處理匪盜的特別法庭法官是他一個個面試的，除了阿爾薩斯沒有鬧出別的亂子，再加上教會迴歸，法國又重新恢復秩序了。
韓非子說過：治無小而亂無大，法不立而誅不必，雖有十左氏無益，法立而誅必，雖失十左氏無害也。
也就是說“寧可錯殺一千不可放過一個”是有害無益的，這是羅馬教皇和烏迪諾宗教審判所所犯的錯誤，把治療師也給當成巫師給殺了。
《國際保密法》還是要繼續下去，至於阿里安娜被麻瓜小孩襲擊，從此以後魔力失控，阿布思父親爲了給女兒報仇傷害了麻瓜，最後被囚禁阿茲卡班的案子，以及格林德沃問的“那部法究竟保護的誰？”的疑問。
她的答案是，這就是命，如果你不接受，請原諒，她無法給出更好的答案了，你恐怕要自己去找尋答案了。