路易十六採用了增加稅收的方式來填補戰爭帶來的赤字，來自新英格蘭的船卻帶着胡椒、絲綢等貨物回國。
自由競爭可以提高生產效率，所以來自新英格蘭兩座城市的商船纔給人如同來自兩個國家的感覺，也正是因爲陳宏謀引入了客商，才提高了銅礦的開採能力，讓滿清的銅可以自給自足。
在萬曆皇帝統治期間曾經發生三次大規模戰爭：明朝西北、西南邊疆和朝鮮戰爭，分別是平定蒙古人叛變的寧夏之戰，苗疆土司叛變的播州之戰，以及與日本的朝鮮之戰。
這三場戰爭都爲鞏固中華疆土、維護明朝在東亞的主導地位起了很大作用，但尼克相信這些戰爭的消耗也是巨大的，在戰後萬曆一樣會面對戰爭赤字問題。
最簡單的辦法是印刷紙幣，但當時的紙幣大明寶鈔並不被市場信任。再來就是擴大對外貿易。明朝實施海禁政策，卻有松有緊，嘉靖朝海禁最緊，到了萬曆年間則有所放鬆，即便當時倭寇依舊猖獗。第三就是徵稅，萬曆皇帝派宦官徵收礦稅被稱爲虐民的暴政，不只是楊榮，還有別的地方的礦使引起了民變，因此朝廷分成了支持徵收礦稅和反對徵收礦稅，甚至連部分宦官也站在了反對徵收礦稅的這一邊。
有很多人不喜歡這些陰陽人，但他們很多都是貧苦人。然而當時的財政情況很難像御史言官所說的那樣減稅，或如陳用賓說的那樣停稅。
萬曆三十年皇太子大婚剛結束，皇帝就病了，這病來得太突然，以至於萬曆皇帝開始胡思亂想，覺得自己將不久於人世，於是他將大臣們聚集在一起，寫下了遺詔，並且安排了託孤之臣。
等安排好這一切後萬曆提起了礦稅之事：從現在開始，可與江南織造、江西陶器一起停止，所派下去的內監統統令其回京，關押的罪犯都放掉，因上疏而削職的官員也官復原職，給事中、御史官一律補齊。
不可否認，除了軍費開支，皇帝私人生活的鋪張浪費也給財政造成了負擔，比如他煉丹和修宮殿道觀等，然而萬曆的這一道遺詔卻有悔改之意，很讓人皆大歡喜。
可是四個小時後，情況發生了巨大的變化，因爲萬曆皇帝的病好了，他後悔發出那樣的遺詔，打算將其收回。
“君子一言，駟馬難追”，皇帝更是“君無戲言”，遺詔更是少有更改，傳說收到皇帝想要取回遺詔的消息後，司禮監太監曾經冒死勸諫，結果差點被大病初癒的皇帝持刀砍了。
當時的大臣們打算製造“既定事實”，將遺詔頒佈出去，只需要太監們再拖延住皇帝一段時間。
詔書分爲手寫和印刷兩種方式，手寫的詔書稱爲“謄黃”，雕版印刷的詔書叫“拓黃”。不論是手寫還是印刷都需要時間，然而宦官終究沒有頂住皇帝施加的壓力。萬曆皇帝雖然三十年不上朝，卻並不是個不思進取的皇帝，明朝宦官當時無論如何權勢滔天，也不敢如東漢的十常侍般挾持皇帝。
最終萬曆皇帝選擇執行絕大部分遺詔，卻不再提起停止礦稅的事。萬曆皇帝登基初期，朝政由其母親和內閣首輔張居正處理，在張居正推行“一條鞭法”後，明朝稅收才以實物和徭役轉變爲白銀爲主，也正是因爲大量白銀的收入，讓萬曆朝初期出現了短暫的繁榮。
一條鞭法越過了里長，稅收由知縣直接負責徵收，這不僅僅是一次稅收改革，也是一次社會結構改革。原本縣級行政官員的作用屬輔助性質，主要監督管轄區域的裏甲是否順利履行義務，裏甲不能良好發揮作用的時候，他負責幫助清楚障礙，僅此而已。裏甲內部實行輪番制度，除此之外和領主的工作差不多，負責頒佈國家政令，解決裏甲內部糾紛，維護“禮”的秩序，組織勞動義務，進行疏浚水路、修築堤壩、休整耕地等活動，以保證生產基礎。
一條鞭法施行後，不僅居民把稅收折算成白銀交給知縣，從百姓來看，縣官有保障自己生活和各項事業的責任，而縣官所治的縣因爲水旱頻發，徵稅困難，責任要由知縣負擔。爲了平穩得、不出現重大過失完成任期，需要自己率先整備生產基礎，也就是原來由里長負責的疏浚水路、修築堤壩、休整耕地等活動。
縣級行政在社會中的重要性增加以後，向縣行政提意見、代表地區各利益關係的人的存在就變得重要起來。許多地方官到人後對當地情況不熟，需要熟悉情況的人，這些人在地方社會與縣行政之間充當中間人的角色，這些地方精英被稱爲鄉紳。
這一現象隨着戶制的瓦解、社會開始出現流動變化過程中自然醞釀而成，縣官需要鄉紳管理縣，而鄉紳也需要縣官支持自己的某些行動，所以出現了地方社會拉攏當地官員的情況。
清朝沿襲明朝的一條鞭法，並稍加改革，因此明朝產生的社會現象也延續到了清朝。
在萬曆駕崩後，一條鞭法和張居正的改革大部分內容一度廢除，直到清朝重新啓用。所收的稅賦不全部是銀，也有三成的銅，但“火耗”問題依舊嚴重，以至於雍正皇帝頒佈了“火耗歸公”令。
或許是因爲有感於自己即位的艱難，從雍正皇帝開始，清朝皇帝的遺詔就被放在乾清宮正大光明匾的後面，皇帝死後有顧命大臣共同取下“建儲匣”，它要和皇帝祕密收藏的遺詔進行覈對，確認一樣後再宣佈皇位的繼承人。
同時雍正實行了“士紳一體當差一體納糧”等政策，極大充盈了國庫，爲乾隆皇帝留下了殷實的家底。
關於《雍正遺詔》的故事曾於1770年刊載在俄國雜誌上，不知爲什麼觸怒了葉卡捷琳娜女王，導致雜誌停刊，傳說中這二位皇帝關係還不錯。
其實在媽祖生日那天，在提督府表演的《牡丹亭》曾經一度被禁，還有王世貞的《鳴鳳記》、洪昇的《西廂記》、孔尚任的《桃花扇》等。乾隆皇帝認爲那不是才子佳人的風流韻事，而是充滿了男女調情、眉來眼去的清潔，足以讓未成年觀衆萌動不良想法，毒害他們的心靈，所以當禁。
“噗！”
喬治安娜本來在喝酒，她念了那麼久的書，早就覺得口乾了，波拿巴唸的情節讓她嘴裏的酒差點噴出來。
他當成沒看見，繼續唸了下去。
但是皇族似乎不怕污染，這種戲依舊在表演，不過內容當然已經提純，皇帝在劇本的內容、唱腔、演技、曲牌、臉譜、道具方面都提出了意見，發生了質變，即便是水滸戲也強調招安、爲國盡忠爲主，三國戲更是歸結到三國統一、天下太平，改動後的一場大戲，要是從頭到尾全部演完居然需要十天。
尼克是不會爲了看這樣一出“大戲”花十天時間的，他寧可看十卷的《三國志》。
曹曦派人將尼克畫冊和書都還給了他，可能他都已經詳細檢查過，並沒有發現什麼問題。
別說是曹曦，尼克自己也覺得那張字條出現在他房間裏的方式很怪異。
民間宗教和祕密會舍歷來是農民起義的溫牀，自漢代以後幾乎所有大的農民起義都有民間宗教的背景，農民也很容易被“撒豆成兵”、“刀槍不入”等“神通”矇蔽，相信各種神奇的偏方。
但是官僚階級是不會輕信這種“迷信”的，不僅孔子說過“敬鬼神而遠之”、“子不語怪力亂神”，而且儒教相信現世報。
那麼萬曆皇帝的病忽然痊癒呢？如果停止礦稅確實是天的旨意，也許還有別的辦法，英國人登陸新大陸也差不多在同一時間。
遺憾的是這一切都只能停留在假設上，因爲皇帝反悔了，他收回了自己的詔書。
就像三國志裏所寫的：易以順行，難以逆動。
這句話的意思是順着民意辦事容易，逆着民意行動就難以奏效了。
萬曆三十年正好是民衆忍無可忍，焚燒了雲南稅廠的時候，如果萬曆皇帝的“遺詔”發到了楊榮的手裏，他將被調走，就不會有數千百姓全部用酷刑拷打致死了。
波拿巴沉默了。
“我不覺得他最後的觀點說的是全對的。”喬治安娜說“但我覺得‘大丈夫一言既出，駟馬難追’是對的。”
他看着她。
“誠信，我的獅子，有的問題你不能和萬曆皇帝一樣。”
“你相信是他對上帝做了承諾，所以才讓他痊癒的？”波拿巴問。
“你相信嗎？”
“如果我相信這些，那我就會相信教皇說的聖彼得的怒火了。”他冷酷得說。
喬治安娜奪過他手裏的書，嘀咕着“梅林的鬍子，我真希望這是《傲慢與偏見》。”