然而豐臣秀吉最初建造方廣寺的目的並不是爲了鍾，而是爲了存放一尊大佛，這尊佛像是爲了與奈良時代天皇爲鎮護國家而建的奈良大佛對抗。
日本人稱呼京都爲“洛陽”，實際上卻是仿造長安建造的，並且他們仿造長安不止修建了京都一座城市，還有奈良。豐臣秀吉在統一日本後在大阪修了一座新的、純日式的城堡——大阪天守閣，他的兒子秀賴等人在大阪城裏自殺。
營造方廣寺的過程很不順利，從1586年一直修到了1595年，裏面的大佛甚至不是青銅製的，而是塗了金箔的木頭，並且在1596年的大地震中倒塌了。爲此豐臣秀吉將信州善光寺的如來請來，但傳說因此遭到報應，身患重病，於是在去世前一天物歸原處。
傳說豐臣秀吉是因爲三月一天在醍醐寺賞櫻，忽然之間重病不起，五月在伏見城病逝的。
日本人的美學有三大核心：物哀、幽玄、侘寂。
至少在織田信長和豐臣秀吉的時代，“侘茶”便已經存在了，他們經常與商人一起舉行茶會，這是他們二人重商的表現。與之相對，德川家康雖然也鼓勵商人出海，卻並不是真的想要民間貿易能夠自由發展，這個貿易只限於極少數的大名、大商人、幕吏等“御用商人”，當西部長洲、薩摩藩發展壯大，威脅了德川幕府統治時，他就立刻宣佈閉關鎖國。
尼克看過一隻侘寂風格的茶杯，與其說它是瓷器，不如說那是石器，是遠古時期的人類用簡單的工具製造出來的。而這也是侘茶的美感來源，它本身體現的是一種如同生鏽的刀一樣的歲月感，它就是要體現一種不完美、品質粗糙、簡單樸實的樣子，與華貴、富麗相反，侘的概念就是貧困、簡素，創造出恬靜、閒寂的世界。
織田信長與豐臣秀吉都收集了大量茶具，看似沉迷於茶湯，實際上並沒有開創出獨特的境界。日本出產銀和銅，尊貴的金屬卻是黃金，豐臣秀吉設立在天守閣裏面的黃金茶室裏，天花板、牆壁、茶具都是由黃金製造的，這纔是豐臣秀吉所處的桃山時代的風格。請人喝侘茶主要爲的是邀請各界商人交流，在他們死後商人依舊引領茶湯文化，發展出了一種截然不同的風格。但在那個時期，新形式的武家勢力是被商人接納爲同伴的，天王寺屋宗甚至還進入了豐臣秀吉政權內部，豐臣秀吉修建天守閣時期商人也發揮了很大的作用，他們不再像封建時代那樣服徭役，無償爲政府服務了。
大阪靠近海邊，若是運送木材，從山裏運到港口，然後水路運輸即可，十分方便。但豐臣秀吉卻偏偏要人從遙遠的東北走陸路，以極高的運費送到大阪城。這樣做讓承擔物流的富豪們發了筆大財，同時也讓他們與這條線路上的運輸業者聯繫起來，建立起覆蓋全國的物流系統，有一大批人成長爲富豪，並且有效控制這條陸上物流線路就是從豐臣秀吉政權開始的。
在豐臣秀吉統一日本之前，因爲中央政權的管控力不夠，乘坐八幡船出海的日本海盜完全是一種失控的狀態，等到豐臣秀吉統一日本後立即下令禁止八幡船和海盜行爲，不只是海盜的存在不利於商業發展，還會有礙他的“宏圖偉業”。
他的夢想是打下BJ後住在寧波，以寧波爲中心可以去攻打印度，然後實現新的東亞秩序。
當日本海盜活動減少後，“倭寇”對明朝沿海的威脅也就小了，所以“倭寇”是以日本人作爲戰鬥力的主體，王直等武裝海商起輔助作用。
對織田信長和豐臣秀吉來說，重要的是一種獨立於天皇、公家以及“唐國”所影響的傳統文化框架之外的新文化，在本能寺之變前一年，織田信長曾經做過一次閱兵，當時他穿着一身金紗，而不是盔甲，除此之外他還穿着蜀錦的小襖，由猩猩緋的毛織物以及唐錦做成的鞋子等，這麼做的目的是爲了模仿“唐天子”，他想以中國皇帝的形象出現在人前，超越日本天皇，成爲東亞世界的中心，彷彿是以遊行的方式將安土城的構想展現在衆人的面前。他不想只做一個幕府將軍，因此在面對天皇任命時選擇了辭職。
完成了這個目標後，織田信長就要征服“唐國”，豐臣秀吉則認爲“箭雨之國”要征服“長袖之國”易如反掌，從這種簡單的認識出發，產生了推翻天皇，搬到中國寧波，君臨整個東亞的想法。
但條件是希望耶穌會提供兩艘大帆船，並協助在每艘船上安裝大炮，提供航海儀器和熟練的水手，因爲他要組建一支兩千艘船的大艦隊。
這不只是會改變日本和東亞，耶穌會不敢擅自作主，以需要等教皇的指示推脫。於是在隔年豐臣秀吉頒佈了《伴天連追放令》，宣佈驅逐傳教士，要求傳教士們二十天內離開日本本土。
那時候的豐臣秀吉對教會和信徒還算溫和，只是對町人課重稅，並沒有禁止信教，也沒有禁止葡萄牙人通商，屬於西班牙的方濟各教會在京都和大阪傳教也採取了默許的態度。直至1596年，西班牙商船聖菲利普號從馬尼拉駛出後遇到了海難，船飄到了土佐。按照日本的法律，漂浮物到了岸上都是“拔荷”，奉行將沒收所有貨物和扣押船員，然而西班牙船長這時將一份世界地圖放在了奉行的面前，揚言西班牙將征服日本，並誇耀了西班牙的強大，還聲稱他們在日本有內應。聽到了土佐藩的報告後，豐臣秀吉大怒，下令逮捕方濟各傳教士和信徒24人，以內奸的名義處死，從此以後日本開始全面禁教。
豐臣秀吉死後他的兒子繼續完成他未完的工程，新鑄造的大佛全部用的唐銅，風格則是東大寺，不論是佛還是寺都要比東大寺大一些。然而在大佛快要完成的時候，鑄工不小心引起了火災，大佛和大殿都燒燬了，但秀賴還是不死心，用豐臣秀吉留給他的幾萬兩黃金全部投進去，鑄成了19米高的巨大佛像，後來又鑄造了巨大的鐘，不久就發生了銘文事件。
大佛後來成了寬永通寶的材料，尼克去看的時候大殿裏空空如也，只有幾個僧人還在守着無信徒、無佛，只有一口大鐘的寺廟。
不論是水路、海路、還是陸路都被豐臣秀吉的人控制着，尤其是大津和琵琶湖，那裏有糧食、修建大阪城的木材，可以用來修攻城的工具，也是京都的咽喉要道。除非這些人全部反悔了，改爲支持德川家康，否則德川家康要獲得補給必須打下大津。
豐臣秀吉確實保證了日本前往海外貿易的利益，讓人們在他的管轄之下盡情做生意、積累財富，這也是他夢想的體制的一部分。等德川家康得到了政權，這些在豐臣秀吉時代風光無限的人們的處境又會如何呢？
大阪城之戰德川家康沒有獲得本土商人的支持，反而從英國人和荷蘭人那裏購買他想要的一切，不論是糧食還是彈藥，這導致他最終對豐臣秀吉的後代趕盡殺絕。
本能寺之變發生時豐臣秀吉正在攻打高松城，柴田勝家和前田利家在城中與其對峙，修大阪城的時機也是在豐臣秀吉消滅了柴田勝家之後。
至於爲什麼明智光秀背叛織田信長，人們分析了很多原因，就像有人說織田信長的正室齋藤歸蝶是明智光秀的表妹，她是作爲間諜嫁給織田信長的。
歸蝶意思是綺麗的蝴蝶，而她的父親則是有名的“美濃蝮蛇”，原來的齋藤道三不過是個賣油商人，依靠高明的權謀術獲得了重用。
她沒有給織田信長留下子嗣，因此這位傳說中的美人並沒有留下多少經歷，她的後半生依然是個謎團。
但不論如何豐臣秀吉結束了日本的戰國時代，同時開啓了另一個時代。
這次來“剿滅”海盜的30艘緝私艇護衛着提督所在的“旗艦”，看着規模不小了，再加上和姚船長這種“搭順風車”的民船，無論如何看起來都不像是個可以輕易招惹的對象。
尼克因爲醉酒，錯過了提督的歡送儀式，廣州的百姓給他製作了萬民傘，這說明他在他們眼裏是個不錯的官。
“報應”是善有善報，惡有惡報，尼克不會像船上的士兵那樣念“阿彌陀佛”，希望菩薩保佑，但他還是希望他們能平安渡過這片水域。
他擡頭看着藍天，爲什麼剛纔那個夢裏給他啓示的是和尚，而不是上帝呢？