盛產煤的蒙斯到處都是白的，自從大革命後的法國人佔領了這裏，許多建築物的外裝飾品都被拆掉了，如果留着會有反對共和的嫌疑，只有蒙斯的鐘樓還保留着巴洛克式華麗的外貌。
它曾被路易十四稱爲“白塔”，即便在整個歐洲這樣的塔樓也一共只有3座，它與市政廳一起見證了歷史上法國、荷蘭、西班牙等軍事力量對該城的爭奪。
梵高也曾經在蒙斯呆過，不過他並不是在城市裏寫生，而是作爲一個牧師前往礦區傳教。
他與礦工們同吃同睡，一起深入礦井深處，但他的行爲卻引起了教會的不滿，梵高被終止了牧師的工作，而這也讓梵高走上了畫家之路。
梵高的畫總是色彩飽滿，蒙斯在拉丁語裏的意思是“高山”，它於642年建立城堡，但中世紀的遺產卻很稀少，只存在一些十一和十三世紀的城牆遺蹟、一些單人囚室和埃諾公爵城堡的殘垣斷壁。
它和布魯塞爾一樣遭受了路易十四的炮轟，不過和布魯塞爾不一樣的是，城市被不幸損壞後，蒙斯人立刻給一些特殊的房子正面塗上鮮豔的色彩，而不是重建它們，直到十八世紀末時被全部刷上白色的灰漿。
這座城太經常被戰亂光顧了，照道理這裏作爲公爵領地的首府，應該有和巴黎聖母院同樣級別的主教座堂。當古羅馬帝國在西歐瓦解時，教堂會作爲城市在中世紀的中心或源點，不論是古羅馬人留下的城市還是“新建”的。
同時教堂也會成爲市民最後的避難所，不僅僅是因爲教堂是用石頭修建，比較牢固、有防禦的作用。
現在只有蒙斯市政廳和隸屬於斯的烏特教會的鐘樓還算比較古老、保存完好的，在市政廳門口右側牆上有一隻生鐵鑄的猴子，據說只要用左手摸一摸它的腦袋，一年之內可以實現一個願望，彷彿它和布魯塞爾的撒尿小童一樣，都是城市的標誌。
藉着燭光，喬治安娜看着手裏的資料，這是隨行的圖書館提供的翻譯後的教會圖書館的檔案。
聖殿騎士團也可以被稱爲神廟騎士團，因爲他們的拉丁語名字中寫的是所羅門聖殿（templique solomonici），而非巴西利卡（basi）。在古羅馬時代巴西利卡是一種公共建築物，這個詞源自於希臘語，原意是“王者之廳”。波莫納在威尼斯遊玩時曾去過帕多瓦，那裏就有巴西利卡式建築，有些是文藝復興時期的建築大師帕拉迪奧設計的。
其實維琴察會更多，不過當時他們沒有去，後來波莫納打算買房子，一個房產中介將一個半廢墟介紹給她，因爲它是帕拉迪奧設計的。
如果她真的買下了，還要花很多時間修復它，她是買房子住的，如果買了那個廢墟，除了買房的錢，還要投入額外的時間和精力。
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帕拉迪奧擅長設計巴西利卡式建築，卻並非所有的作品都是巴西利卡；羅馬天主教堂不少是巴西利卡式建築，卻並非所有的巴西利卡式教堂都是“聖殿”。
巴西利卡後來指代有特殊地位的教堂，特別是16世紀後，羅馬教皇就有了祝聖聖殿的權力，這類特殊教堂在全球範圍大約有一千八百多座，具體是多少她記不得了，其中有4座聖殿在“聖殿”中更加特殊，被稱爲特級宗座聖殿（basis maiores），它們分別是拉特朗若望大殿、聖伯多祿大殿、聖母大殿、聖保羅大殿，全部位於羅馬及梵蒂岡。
卜尼法爵八世是一個法學家，他取這個名字是爲了紀念聖卜尼法爵四世，這位羅馬時代的教宗做的最令人印象深刻的事，是接受了福卡斯的饋贈，將古羅馬萬神殿改成了教堂。
輪到卜尼法爵八世被選上成爲教皇的時候，西歐已經沒有多少萬神殿那樣的古羅馬建築了，不過由於前幾任教皇的不斷努力，教會的權威達到了空前的高度。1214年時，卡佩王朝的腓力二世打敗了神聖羅馬帝國後，法國成爲歐洲第一強國，與此同時，英諾森三世統治的教廷也達到了威望的，教會與世俗君主間衝突不斷。由此在策勒定五世當選之前，教會內部逐漸出現一種聲音，他們希望能有個遠離政治，全身心投入屬靈世界的教皇。
策勒定五世是隱修士，從來沒有接觸過法律，也如樞機們想得那樣不擅長政治，接着這個“天使一樣”的教皇就在法國安茹家族的誘勸下將教廷轉移到了那不勒斯。
卜尼法爵八世當選後，立刻將教廷遷回了羅馬，並且因爲他擔心策勒定五世會被扶持起來做對立教皇，卜尼法爵八世就將策勒定五世軟禁在坎帕尼亞的城堡裏“安享晚年”，與此同時策勒定任命的樞機全部被卜尼法爵八世推翻。
自腓力四世即位後，他就如其他卡佩王朝的國王那樣擴張，但即使是迎娶了胡安娜一世，獲得香檳領地後，腓力的軍費開支依舊不夠，接着他就將視線轉向了法蘭西教會的神職人員。
按照當時的規矩，如果國王確實缺錢，可以向教皇請示，獲得同意後可以收取什一稅，但腓力四世已經用過這項權力。
更關鍵的是法蘭西教會龐大而臃腫的神職人員，有一種在俗的小神品聖職，比如讀經員、司門員，由於是小神品，算是教會成員，可以享受免稅的特權，而他們又是在俗的，一點都不耽誤他們娶妻生子、經商務農。
可不論是讀經員還是大主教，都是神職人員，本來要是卜尼法爵八世不管這件事，對羅馬教廷也沒有影響，反正不會減少教會的收入。然而腓力四世向法蘭西教會神職人員收稅的事侵犯了教廷多年來樹立的權威，於是1296年卜尼法爵八世下了一個通諭：任何平信徒不得向教會要求任何利益，同時任何神職人員也不得向任何平信徒交稅，二者無論是誰違反便會被絕罰。
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在當時的法蘭西境內有個叫帕米爾教區，大主教曾評價說：國王是世界上最美的男性，但他既不是動物，也不是人，而是一尊雕像。
這位大主教是卜尼法爵八世的追隨者，同樣也認爲教權該凌駕在領主之上，中世紀有很長一段時間城市的實際治理者就是主教們，他們所座的椅子被稱爲catledralis，後來逐漸指代有主教教座的主教座堂。
在他們眼裏國王和“平信徒”確實沒區別，腓力四世卻顯然不是一樣的看法。
面對卜尼法爵八世的通諭，腓力四世下令禁止任何人將金銀從法國帶走，並且驅逐了爲教廷服務的意大利徵稅官。