在喬治安娜的影像裏，里昂是個如同意大利文藝復興小鎮一樣，到處都是紅磚房子的城市，不過13世紀末還沒有文藝復興，那時的里昂還不知道是什麼樣的，畫家也沒留下風景畫。
腓力四世的詔書讓卜尼法爵八世意識到，不能失去法蘭西這個教會最重要的稅源，於是在1297年，卜尼法爵八世就宣佈，神職人員可以“主動”向國王“饋贈禮物”，國王也可以“非常客氣”地向神職人員“索求”一些禮物。同時卜尼法爵八世還將路易九世封爲聖人，作爲聖王后裔，卡佩王朝從此有了“神聖血脈”，不僅超越了歐洲其他君主，也可採用“觸碰治癒”等手段強化王權。
或者這樣說，卡佩王朝的國王成了“王國中的皇帝”，而此時的神聖羅馬帝國還與一百年前英諾森三世在位時一樣，同樣存在選舉爭議，同樣需要教皇仲裁，同樣參選人向教皇服從。
在1303年4月哈布斯堡的阿爾伯特一世被卜尼法爵八世承認爲神聖羅馬帝國皇帝，卻沒有舉行加冕，同年9月，卜尼法爵八世就在修養的地方被綁架了。
在此之前還發生了一件事，那個說國王像雕像的主教被幽禁起來，因爲他侮辱了國王。卜尼法爵八世當然要救自己的堅定擁躉，於是又發表了一則通諭，裏面用上了法學家想到的所有能樹立教會權威的內容，當然還有最關鍵的，讓腓力四世到羅馬接受審判，還有取消路易九世“聖王”的頭銜。
其實在巴黎聖母院有一個禮拜堂，它是用彩色玻璃裝飾的，是路易九世爲迎接荊棘王冠所建。不過當初喬治安娜想看荊棘王冠，卻不是在那個禮拜堂看的，而是一個很普通的小房間裏。
Chapelle源自拉丁語“斗篷”，聖馬丁原本來自一個匈牙利軍人家庭，當他隨軍駐紮在高盧時，看到一個乞丐，便將自己的斗篷分了一半給他，晚上他做了個夢，接着他就放棄了軍旅生涯，成了一名隱修士。
在他死後歐洲的君主們將他剩下的那一半斗篷切割成很多塊，也像聖路易那樣修了禮拜堂存放，於是chapelle成爲依附於教堂主體的建築，往往小而精緻，用來存放聖遺物等。
那天她在聖克勞德的牀上，看關於聖路易和從君士坦丁堡運送荊棘王冠過程的書，當時法國人“兵分三路”。喬治安娜則將那枚大鑽石用油紙包裹着，另外找了兩個差不多大的石頭，也用油紙包裹着，分別交給了三路人，讓他們送回巴黎。
她沒有給那枚鑽石買保險，賢者之石也用油紙包裹着放在古靈閣裏，不一樣被海格安全地帶回了霍格沃茨麼？
1302年時腓力四世第一次舉行三級議會，三個等級的代表們聯合起草了一封信給羅馬教會，以表達整個法蘭西對教皇的不滿和對國王的支持，隨後腓力四世宣佈禁止一切法國主教去往羅馬參與教宗主持的會議。
1378年發生了很多事，比如梳毛工人起義，還有格里高利十一世將教廷從阿維尼翁遷回羅馬，比薩會議召開，又在兩個教皇並立的局面選出了第三個教皇。
作爲“事後諸葛”，她或許能在安靜的書齋裏，從多個角度看問題。可是對於身在局中的人而言，她知道的不比別人更多，那些人是真的來搶劫的，還是爲了刺殺她，誰讓她是反對路易斯安那州出售案的。
但不論事情背後真實意圖究竟是因爲什麼，她都想一個人靜一會兒。
她也做了夢，夢中格林德沃讓她弄明白金屬鑰匙和消失櫃之間的聯繫，以及她在貢比涅森林裏的夢，她來到了一株巨樹旁，樹幹上有一個大洞，洞裏可以看到一座繁華的城市。
她以爲自己看到了巴黎，但18世紀末、19世紀初的巴黎又沒有埃菲爾鐵塔，法式建築到處都有，那真的就是法國的城市麼？
總之，不論外面什麼樣，只要這門不被打開，她的清淨就不會被打擾。
她不需要去小禮拜堂禱告，在那裏她得不到安寧，真想不到有一天她這種“甜心”都會被暗算，這個世界真是太可怕了。
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