這實際上“改造”後的模樣，在國富論中，斯皮塔菲爾德是與里昂齊名的絲織業製造區，在伊麗莎白王朝初期就引入了毛精紡織業，在路易十四撤銷了《南特敕令》後，很快他就如願以償，法國國內幾乎沒有新教徒了。但是許多里昂的胡格諾派絲綢工人來到了倫敦，並且在斯皮塔菲爾德落戶，他們帶來了先進的絲織業技術。
絲綢不是基於平等主義產生的，古羅馬人在東方面料花費天文數字是基於他們的“實用主義”，他們甚至都不願意將精力花費在改良他們已有的紡織業。
拜占庭帝國的查士丁尼發現不論是上層還是底層，都對絲綢無比癡狂，連教會都在使用，於是他就想方設法在國內發展絲織業，然而他首先需要解決的是原料問題。
與棉紡織業一樣，斯皮塔菲爾德的絲織品都需要從國外進口，如西西里、黎凡特，一旦遇到了寒冷的夏天，絲綢的價格就會居高不下，因爲這樣的天氣回阻礙意大利桑葉生長，沒有桑葉就沒有辦法喂蠶，沒有蠶絲，絲綢數量就會減少了。
絲綢不是基於平等主義產生的，買得起絲綢的永遠都賣得起，價格漲再高也不需要犧牲其他方面的生活質量去購買。
所以英國的絲綢製造商們熱烈歡迎這些胡格諾派的難民。
但是儘管他們雄心勃勃，可是絲綢產業並沒有因此興旺發達。早期絲織品和棉織品曾經存在激烈的競爭關係，尤其是夏天，在炎熱的季節不論是透氣的棉還是觸體冰涼的絲綢都是顧客的選擇。
東印度公司將大量的印度棉布運往英國，1690年議會嘗試通過《禁止穿着印度紡織品法案》，雖然最後早到了否決，但是抗議活動沒有因此停止。
如果有人穿着棉布出現在斯皮塔菲爾德地區，運氣好的話會被潑一身材料不明的物質。到了1700年，經過不懈努力，禁止法通過了，卻導致了更多印度紡織品進口，因爲禁止法只對沒有經過單染、彩染的棉織物禁止進口，大量白色棉織物涌入了英國，英國的染色、印染產業反而發展壯大起來，完全符合威廉三世提高貧民就業率的法律。
與這個法案一起通過的還有禁止在英格蘭王國、威爾士以及特威德河口穿着波斯、東印度出產的任何絹製品，後來變成了一切亞洲紡織品。
1719年抗議活動高潮期間，甚至有人會將穿着棉織衣物的扒地精光，還有擅闖民宅，揭發房主持有棉織物的事情。
除了倫敦之外，其他城市和殖民地也在發展絲織業。對於織布工人來說，棉紡織品進口會導致失業者出現，另外就是工廠主使用機械生產，取代家戶式手工業。
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在1675年斯皮塔菲爾德地區就發生過反對機器暴動，而廢除南特敕令是1685年發生的。
爲了平息暴動，議會通過了一系列立法，構成了《斯皮塔菲爾德法案》，當時主要保護的是毛紡織業。隨着絲織品行業涌入也一併囊括在內，到現在形成了保護英國絲織關稅和織工的法案，這一法案有一條內容是對進口絲綢徵收40%到50%的關稅。
特威德河口有一個名叫貝里克的城市，位於蘇格蘭與英格蘭的交界處，常被作爲商販走私基地，1700年時蘇格蘭還是個獨立國家，對於特威德河屬於哪個國家還不明朗。
布斯巴頓的姑娘們穿着絲綢到蘇格蘭的霍格沃茨，冷地瑟瑟發抖，所以蘇格蘭有必要進口絲綢麼？
那麼從法國里昂進口到英國的絲綢先到蘇格蘭清關，接着再運往倫敦行麼？
後來人們發現可以不那麼費勁，因爲穿着外國絲綢現在是合法的，英國和法國可以“自由地”交換糖和絲綢，哪怕是走私的，路人也分辨不出那是不是清關過的。
如此一來就造成了斯皮塔菲爾德地區絲綢工人大面積失業，本來那裏已經是貧民窟了，居民付不起房租，接近2500人流離失所，一夜之間斯皮塔菲爾德濟貧院涌進了1500人。
上一次禁止法案的支持者們將棉紡織業比作黑死病，它的蔓延和黑死病一樣擴散，無聲無息地潛入人們的家庭。
這一次他們把孩子抱出來了，小男孩哭着對記者說“先生，爲什麼我們總是被趕走？我們還能去哪兒呢？”
資料附帶一副漫畫，一個女人頭上長了犄角，手對着拿破崙的腦袋，彷彿正對他施展魔法。
如果有貿易摩擦，證明有往來，法國大革命期間英國和法國沒有貿易往來，二者處於敵對關係，當然也就沒有貿易摩擦了。
除此之外，這次巡遊她本來心血來潮，想要去巴達維亞共和國看倫勃朗的墓，後來因爲“行程問題”沒有去，只在安特衛普呆了幾天就掉頭了。
反正隔着一條河，荷蘭人可以自己過來，《亞眠和約》簽訂將錫蘭割讓給了英國，但早在1795年，英格蘭就與統治錫蘭中部的康提王國取得聯繫，願意爲他提供“保護”。
錫蘭的地形大概是這樣的，周圍的海岸線呈環狀，中間是潮溼的高地，有豐富的物種，荷蘭人從來不靠近那片區域，那對他們來說是致命的。
也因此這塊區域被康提王國統治，用鬆懈的邊防對貨物進行監管。
在這種情況下，康提國王怎麼需要“保護”呢？
一個出色的推銷員能把冰塊賣給愛斯基摩人，首先英國人讓康提國王承認荷蘭對康提的征服，然後授予英國肉桂的壟斷權。
這個條約同時規定了康提國王不可以和“外國人”會談，不得允許歐洲人進入康提，除非他們獲得英國總督辦法的特許通行證。
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康提國王要資助一支英國軍隊入駐康提並提供後勤保障，以“更好地完成英王陛下對康提人民和國王之權威提供保護的約定”。
康提的顧問大臣當然拒絕了這個條約，康提國王是一個外來者，18世紀中葉因爲原本的統治者沒有直系後裔，才從印度大陸引進了“合適的”君主。
經過幾代統治，康提國王逐漸站穩腳跟，並從印度大陸帶來顧問親信，替換本土的僧伽羅權貴，還將佛教引入了該地。
修建佛寺意味着要摧毀樹木，別管它珍稀不珍稀，反正那條阻止歐洲人的“天然防線”會沒了。當地有個叫塔夫勞的“首席部長”，他聲稱國王一再違反當地習慣，並用國王的異族起源駁斥其統治的合法性。