大學裏也有農學院，意大利的“Local??eat”是中高收入人羣才能享受的，普通人還是要喫有農藥的蔬菜，只是農藥殘留符合歐盟標準，像那種一點農藥和化肥都沒有撒的蔬菜很貴，學校食堂裏是不供應的。
教授也不會和學生一起擠食堂，大學的宿舍都供應給訪問學者住，學生要自己在市區裏找地方住，他們會自己買菜做飯喫。
詹盧卡去試過一次，食堂供應的食品只能說“能喫”。意大利人喜歡早餐一杯espresso??，午餐和晚餐後還要喝一杯espresso，他的“食堂”是在學校外一家咖啡館，他和奧帕羅教授就是在那裏認識的。
大學老師衆所周知是體面的工作，但是，國立大學基本工資只能算中等偏上的水平，比不上那些日進斗金的富豪。
一般來說正教授都要接一點課外的項目，有的時候，博士研究生都不叫老師“教授”，而叫他“老闆”。
阿不思鄧布利多關於龍血的研究論文曾經被人控告過，西弗勒斯斯內普關於狼毒藥劑的改良論文也被“白巫師”拿去做政治交易了。
詹盧卡所學的文化遺產保護看似和水利工程沒有什麼關係，但威尼斯是個水城，諸如運河、水壩等都是水利工程，這牽扯着很多人的餡餅，一個不小心奧帕羅就可能會被大學辭退，這時認識一個愛護威尼斯的富豪，奧帕羅的飯碗就不用擔心了。
連達芬奇也有爲了一口飯喫跑到審判異端的多明我派教堂裏畫溼壁畫的時候，這就和兔子跑到狼窩裏畫畫一樣，虧他還有膽量畫一盤烤鰻魚在馬太的面前。
他還加了橙片，還把刻薄他工錢的修道院長畫成了猶大，酸得讓人不忍直視。
達芬奇《最後的晚餐》裏沒有聖盃，連葡萄酒壺都沒有，關於他把“聖盃”藏在哪兒衆說紛紜，也許他是單純地忘了。
耶穌受刑之際，這個杯子被用來盛放耶穌留下的鮮血。
基督受難後，這個酒杯被供奉在一座小小的山頂上，由士兵日夜看守。人們在基督死後把他神化，這個盛放過基督血液的酒杯也被看成了蘊含着無限的聖力，被無數人所覬覦。終於傳聞導致了聖盃被盜事件，從此聖盃消失在茫茫人海中，人們又開始書寫起了尋找聖盃的故事。
在僱傭年輕人在牆上畫壁畫，裝飾了咖啡館的同時，老闆也資助了他，畢竟誰也不知道那個在牆上作畫的年輕人以後會不會成爲第二個達芬奇。
大學城的這種生活節奏和方式是與現代社會格格不入的，就連這家小咖啡館也保留着19世紀的風格，地上鋪的大理石和教堂裏一樣，都是白色和赭色的方格，從二樓羅馬式陽臺還能看到聖安東尼奧教堂的圓形房頂，沒有廣告牌也沒有霓虹燈，如果不看人們的穿着，時間在這裏彷彿凝固了，這裏簡直就和中世紀時期一樣。
莎士比亞曾寫過：你要是知道一個人在戀愛中的內心的感覺，你就會明白用空言來壓遏愛情的火焰，正像雪中取火一樣無益。
三月的蘇格蘭冬天還沒有完全離開，打人柳身上的冰還沒有完全融化，可是在二月二十四日，三強爭霸賽的第二關已經在黑湖上如火如荼得舉行了。
莉莉的兒子正在冒險，那個應該負責照看他的人卻不見了蹤影，畢竟有“穆迪”代替了。
他該爲此感到羞愧，因爲他逃避了自己的責任，一如阿不思爲自己與格林德沃的那段糾葛感到羞恥一樣。
可是他卻感到很開心，那頭壓抑着的猛獸終於獲得了釋放，而這全因爲一個小混血媚娃。
芙蓉是自由的，因爲美麗而被男孩們追逐，沒人會因爲她是混血魔法生物而瞧不起她。
雖然她沒有像巴黎聖母院的阿斯梅拉達一樣獨自跳舞，卻一樣引人注目，這種注目和注視馬克西姆夫人的眼神並不一樣，那個混血巨人比海格還要高，人類男性看她的眼神肯定很怪異。
在霍格沃滋，斯萊特林院長是存在感很強的人，到了帕多瓦這座學術之城，他就變得可有可無了。
他就像是想把她的注意力從觀察這座城市轉移到自己的身上一樣，在無人的陽臺陰影裏吻她。
這種親呢的接吻方式和爲了拍婚紗照而故意顯得莊重、唯美的形式之吻不同，它就像是火蛇蛋破殼時產生的熱量，能把房子燒成灰。
遠處的聖安東尼奧教堂裏，就有他火化後留下的舍利，很難想象人的屍體里居然會產生水晶一樣的物質。
她不知道自己被燒成灰燼後會留下什麼，但她想繼續這麼燃下去，就像是鳳凰的火焰一樣。
愛情進了人的心裏，是打罵不走的，它既然到了您的身上，就會佔有您的一切。
她報復一樣咬着他那總是說刻薄話的嘴脣，隱隱有血腥的味道，牛排在切開後會有血液一樣的物質流出來，那並不是真的血，而是肌紅蛋白。
歐洲有些地方的人宰殺牲畜不放血的習慣和當年橫掃歐亞大陸的蒙古西征軍有關。當年的蒙古軍隊攜帶了許多牛羊作爲軍糧。他們在宰殺時就嚴格規定不得放血，說這樣可以更有效地利用牲畜身上的熱量和營養，從而保證每個官兵都能喫飽。
舊約獻祭禮儀上規定血象徵生命，不能把動物的血作爲食物。
勒死的牲畜也在基督教禁食之物，因爲勒死、包括病死，或其他非宰殺原因死的動物的血液未流出，已被吸收於肉中，故不食爲妙。
但是如果把牲畜倒立着放，那麼血一樣可以流出來。
那時那頭被宰殺的牛就不再是生命，而是待價而沽的商品了。
“你不是僧侶。”她盯着他的眼睛說。