這種土地沒法耕種糧食，三代將軍家光在位的1637年秋季，島原半島及其南方的肥後國天草羣島鬧起了大饑荒，可是松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的數名農民殘酷處死。
農民們生活在死亡邊緣，已經沉寂很久的天主教信仰隨之再度擡頭，祕密信教以逃避殘酷現實的百姓越來越多。
此事爲松倉勝家所查知，就在領內搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他們舉行“踏繪”的儀式。所謂“踏繪”，是指將刻有耶穌受難像的木牌扔在地上，讓懷疑爲教徒者用腳去踩，肯乖乖從命的定非天主教徒，或者雖是教徒卻有心悔改，否則就將被處以火刑。
階級壓迫和宗教迫害雙重利刃就此加在島原百姓頭上，他們無路可走，被迫鋌而走險。先是島原有馬村紛起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫，團團包圍住了松倉氏的本城——島原城。
然後天草羣島也爆發一揆，與島原一揆南北呼應。前來鎮壓的幕府將軍重昌一開始並沒有把他們放在眼裏，認爲那些作亂的農民無拳無勇，根本不懂打仗，如何會是幕府軍的對手？
然而一連發起兩次總攻都未能得手，己方反而損失慘重，重昌這才意識到原城中定有深通兵法之人存在。
松平信綱素有智謀，人稱“智慧伊豆”，他在仔細觀察了前線形勢以後，認識到原城防禦堅固，一揆作戰英勇，絕對不能硬打硬攻。於是信綱就指揮着黑田、鍋島、立花、細川、水野、有馬等十數家諸侯聯軍，從陸路將原城牢牢地封鎖住，斷絕補給，想要把城中人全部困死，餓死。
當時天草四郎時貞還期望長崎的荷蘭人前來救援，然而在松平信綱的外交活動下，荷蘭炮船卻於一月十一日開到原城附近的海面，然後向城內連開數炮。
天主教有何可信？上帝又有什麼用？同樣信奉所謂“上帝”的荷蘭人，不也背叛了嗎？
松平信綱的策略取得了效果，原城中糧草越來越少，但城中的信徒還在拼死抵抗。
天草四郎沒有趁機逃跑，擇機東山再起，而是留下一句名言：此刻死守此城者來世永爲朋友。
最終幕府軍付出了死亡三千人，受傷上萬人的重大代價，然而原城終於還是被攻陷了。
城內剩餘的兩萬餘人，不論男女老幼，全都遭到殘酷的屠殺，天草四郎時貞等人也在其中，幾乎沒有一人能夠逃得性命。
明治以後，原城被廢城處分，建築物等被撤去，變更爲田地，在原址建設了一所學校。
滄海桑田只不過如此。
然而基督教還是在日本留下了痕跡，這次選教宗還是有東亞的主教出現。
日本人的婚禮，如今除了在神社舉行的穿白無垢的日式婚禮，還有在教堂舉行的穿婚紗的婚禮。
不論是白無垢還是婚紗都是白的，“語言僞術”雖然騙不了和尚，卻很容易騙普通人，尤其是那些想要逃避現實的人。
那些在死亡線掙扎的農民就是例子。
但同時信仰也會產生一股強大的凝聚力，讓一羣農民和幕府軍對抗。
西方的農民能做到東方農民這一點嗎？
約瑟夫看着陽光下的羅馬城，古羅馬的軍隊也是從農民中徵召的，他們是最好的兵員，比城市市民更好。
但就意大利二戰時期的表現，不論是農民還是城市居民沒什麼兩樣。
羅馬的史詩《埃涅阿斯紀》中寫道：希臘人在鑄造、雕刻、辯論和天文方面有極高的成就，但安喀塞斯叮囑埃涅阿斯要記住羅馬人的目標是法治與征服。
越是難獲得的越是想要得到。
約瑟夫沉沉嘆了口氣，這種“想要得到的貪慾”真是難以克服。
他轉過視線，繼續向教宗所在的醫院走去。
驅魔人永遠都不能和特蕾莎修女一樣列入了天主教宣福名單，所以他幹這份工作到底是爲了什麼呢？
在約瑟夫離開後沒多久，一隻和平鴿飛進了他剛纔走過的走廊。
一月份的時候，保羅二世在聖彼得廣場辦公室的窗口會見了成千上萬名青少年教徒。他當時從窗口釋放了一隻和平鴿，結果和平鴿沒有飛走，反而飛回他的辦公室，他同所有觀衆都大笑起來。
雙彩虹往往代表着吉兆，兩個半圓和在一起就是圓滿。
在愛爾蘭傳說中，小矮妖將寶藏藏在彩虹盡頭，北歐神話中彩虹連接着神國和人類居住的中土，猶太教和基督教則記載着在以大洪水滅世之後，諾亞與上帝以彩虹定立契約，再不以洪水滅世。
前提是人類要遵守諾言，如果人類自己先背信棄義，上帝爲什麼要遵守和人的契約呢？
當時爲諾亞叼來橄欖枝的，便是這白色的和平鴿。
但是它的眼睛是紅色的，看起來就像是得了白化病的普通鴿子。