團體生活被賦予一個秩序，每個人有固定的時間舉行禮儀、誦讀聖書、工作。這也是初期教會基督徒所表達的生活方式，一千五百年來一直如此。
他們找到那個退休的神甫時他正在後院的溫室裏摘番茄，溫室旁邊還有一個雞棚，還有一個年輕一點的修士在撿雞蛋。
粗看之下那個白髮蒼蒼的老人沒有什麼特別之處，但是當他察覺到有人，視線轉過來的時候，她還是被嚇了一跳。
她下意識地躲到了西弗勒斯的背後，然後又覺得自己年紀比較大，不能躲在比自己小的人的背後，又壯着膽子站在了旁邊，那個老神甫一直盯着他，嘴角帶着笑意，她覺得自己被嘲笑了。
“斯泰因神父……”
“我已經不是神父了。”老者打斷了祕書長的話“我現在只是一個普通的修士。”
“有件事需要你幫忙。”祕書長說“有一個年輕人去了波維利亞島，遇上了件怪事，有人朝他臉上扔了粉末，讓他產生了幻覺。”
“他去醫院了？”斯泰因修士說。
“是的。”
“那醫院的醫生有沒有取證？”
祕書長沒有回答。
“醫生的目的是救人，他們通常不會和法醫一樣爲了查找線索，把屍體上所有的痕跡都檢查一遍。”老修士繼續摘番茄“我想我幫不了你什麼。”
“即便你知道有人在做惡？”西弗勒斯問“我以爲修士都喜歡拯救迷途的羔羊。”
“如果說上帝在人的內心深處種下向善的傾向，那麼魔鬼在人的內心深處種下了惡的傾向，在有的人眼裏餅就是餅，酒就是酒，但在另外一些人的眼裏，聖體是人的血肉，即便是洗禮也無法洗掉他們身上的原罪。”老修士摘下了一個番茄，丟進了筐裏“他們遵從的是自然的召喚，是狩獵者，既不是迷途的羔羊，也不需要拯救，更何況我已經退休了。”
“跟你一樣年紀的神父還在工作。”
“我跟他們不一樣，真正附身的人非常少，大多數人只是覺得自己需要被驅魔，這會幫他們重拾信心，如果一個人的心境有問題，那是件很可怕的事。”
“你認爲，那些神父是走過場？”波莫娜問。
“不，驅魔儀式只是輔助，要抵抗魔鬼還是要靠信徒自己，他不相信有什麼辦法呢？”老修士冰冷又無奈得笑着“我們這個時代的人受‘自然’的影響太深了。”
“你怎麼落到現在這個田地？”西弗勒斯問。
“你是誰？”老修士問。
“一個男巫。”西弗勒斯說“咱們開誠佈公地聊聊怎麼樣？”
老修士談了口氣“外面的人還說這個修道院跟瘋人院一樣。”
“我是別人的教父。”西弗勒斯惡劣得笑着“孩子有教父教母是傳統的一部分。”
“只是暫時合作。”祕書長無奈又尷尬得解釋道。
“我相信，創造者是最接近上帝的人。”西弗勒斯說“創造力不是神賜予的，要靠人自己去努力培養，不斷挖掘自己的潛力，讓咱們創造一點奇蹟怎麼樣？”
“就像是合夥人。”波莫娜說“我們不需要信任和愛彼此，但我們能在創造的過程中感受到和神的聯繫，神說要有光，最光明的天使也許會墮落，可是天使總是光明的。”
“雖然小人全都貌似忠良，可是一定仍然不失他的本色。”老修士緊接着說“你們是英國人。”
“不一定會背莎士比亞的名句就是英國人。”西弗勒斯壞笑着說。
“美國人可說不了你們這樣的口音。”老修士也笑着說“我被魔鬼附身過，它促使我幹了可怕的罪，雖然有別的神父爲我驅魔，但我知道它還沒有走，我幫不了你們。”
自由的人，出身好，受過良好的教育，與好人來往，從本性上會積德行善，遠離惡習，然而真的如此嗎？
“你相信救人先自助？”波莫娜問。
“我只是量力而爲，我心裏的魔鬼對我依舊有影響，我不想給你們添麻煩。”
“你幹了什麼？”西弗勒斯問“你碰孩子了？”
“我裸奔了。”老修士聳了聳肩“顯然不是每個人都想看到那個場面。”
波莫娜不知道該怎麼說。
每個人都有一絲不掛得來到這個世界，誰要是出生就穿衣服準是個怪胎，賈寶玉手裏拿塊玉都被當成稀奇事了。
有些人裸體上街，通常是爲了宣傳公益理念，比如不用石油、保護環境，重歸自然。
所以，“自然”到底是個什麼鬼東西？
引發德國三十年戰爭的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先衝進皇宮的，如果這三個人落在碎石路上，沒有人能活下去。幸運的是，當時城市的衛生狀況非常糟糕，即使城堡周圍也有很多垃圾。被扔出窗外的官員都落到了垃圾堆裏，除了受到驚嚇和震驚之外，只有一個人摔斷了腿。
“布拉格拋出窗戶”的原因有兩個，波西米亞重新融入德國國家神聖羅馬帝國的領土後保持了很大的自治權。國會和新教教會繼續發揮重要作用，波希米亞人在宗教和國家問題上與哈布斯堡人爭吵，爲了平息捷克獨立的早期運動，皇帝魯道夫二世選擇了較小的邪惡來，允許波西米亞自由實踐新教，然而魯道夫雄心勃勃的弟弟馬蒂亞斯認爲這是一個弱點，他設法在1612年驅逐魯道夫，並在奧地利所有省份開始嚴格的反宗教改革。