——《出埃及記》第16章
梵蒂岡在拉丁語裏的意思是“先知之城”，梵蒂岡的公民大部分是神職人員，包括了主教、神父、修女，以及著名的瑞士衛隊，還有大約3000名世俗工人，他們是梵蒂岡的主要勞動力，但都不住在梵蒂岡城內。
572名持有梵蒂岡護照的公民中，只有223人真正生活在梵蒂岡。
每天早上，遊客都需要排隊才能進入梵蒂岡，有時會有流浪到梵蒂岡的難民向他們乞討。
而到了晚上，所有的景點都關門後城裏也沒什麼可玩的了，而這時世俗的羅馬城裏夜生活正豐富多彩。
等遊客走後，白天人潮涌動的梵蒂岡城內會變得一片寂靜，這時宗教的肅穆會體現出來。
伊斯坦布爾的清晨是在古蘭經的輕聲呼喚中醒來的，而梵蒂岡則是晨間彌撒。
即便是一種信念產生了嚴重動搖，由它所產生的各種制度依舊會保持自己的威信，只有等它徹底喪失其影響力的時候，一切依靠它才得以生存的事物纔會土崩瓦解。
但只要這種影響力依舊存在，哪怕只有一點，它也會捲土重來，比如好撒馬利亞人法，這條法律的目的是鼓勵樂善好施者，使人在做好事時沒有後顧之憂。
每個博物館都有鎮館之寶，梵蒂岡博物館也有，雕塑類的是拉孔奧、大力神的殘軀和阿波羅。
和其他兩尊雕塑比起來，殘軀只剩下軀幹和四肢的一部分，可是米開朗基羅卻對它推崇備至，甚至於他以後雕刻女性的雕塑都是殘軀的風格。
大力神的殘驅被保存在繆斯館內，被九位繆斯女神圍繞着，其中司長曆史的克里歐手裏也拿着一顆“水晶球”，只是它是不透明的，不像《救世主》手中的那個看起來是透明的。
“達芬奇的畫大多數是儘量符合科學，但是《救世主》這幅畫卻有意畫了個不符合科學的水晶球，你覺得他想表達的是什麼意思？神父。”麗莎一邊喝着飲料一邊問道。
“你怎麼認爲的？”約瑟夫不動聲色地問道。
此時他們在一家露天餐廳，取下了羅馬領以後約瑟夫就和普通人沒什麼區別了，往來的姑娘們對他頻頻側目，他看起來真的很像某個明星。
“你認爲科學和信仰是西藥分開的麼？或者說它們永無交點？”
約瑟夫看向朱利安提。
魁梧的保安隊長看起來好像在思考這個問題，愛情真是不可思議。
“我認爲科學和信仰都是人類認識和思維的產物。”約瑟夫謹慎地說。
“我也這麼想。”朱利安提立刻附和。
“你是真的這麼想還是跟風？”麗莎盯着朱利安提問。
“我當然是那麼想！”
“我上一次問你這個問題你就不知道怎麼回答。”
約瑟夫低頭看向地面，隔壁桌的女士養了一隻小狗，它正在桌下喫狗糧，那狗餅乾看起來很好喫。
“有人認爲，科學是信仰的伊西絲。”在“爭吵”一番後，麗莎轉而對約瑟夫說到“你覺得這個人說得對嗎？”
“我認爲信仰出現在科學的前面。”約瑟夫笑着說。
“不，伊希斯除了是荷魯斯的母親外，她還有個姐姐奈芙蒂斯，她是古埃及神話中房屋和死者的守護神，如果科學是信仰的伊西絲，那麼信仰就是科學的奈芙蒂斯……”
“信仰是科學的姐姐。”朱利安提插口說到。
“你能讓我說完麼？”麗莎不耐煩得說到。
“有趣的理論，誰說的？”約瑟夫問。
“zodiac，準確得說是一個十二宮迷拼出的這句話，你知道他麼？”麗莎問道。
“誰不知道他呢？”約瑟夫攤開手“是什麼讓你想起了他？”
“我有一個朋友，他讓我幫他查點東西。”麗莎從口袋裏掏出一隻按鈕型的圓珠筆，然後在一張餐巾紙上寫了起來“他經常拼寫錯誤，比如把forest拼寫成forrest，又或者把dangerous拼寫城dangerou，利用這個語法的偏差，有人就拼出了這句話’science??is??mysterious??Isis‘，科學是神祕的伊西絲，伊希斯是一位掌管皇權的女神，後來在希臘人統治時期，她又成爲水手的守護神，水手和皇權，這不就是大航海時代之後的地球麼？”
“那麼科學是信仰的伊西絲是誰說的？”約瑟夫問道。
麗莎將餐巾紙遞給他。
餐巾紙上有兩行字，第一行是毫無意義的亂碼，第二行字則是一串有拼寫錯誤的句子：
HEIP??ME??OR??II??BE??THE??TET
“你瞧見什麼了？”麗莎問道。
“TET是什麼？”約瑟夫不動聲色得問。
“越南的春節，你知道1968年美軍對越南的春節攻勢麼？那是一場大規模的、精心策劃的種族主義戰爭。”麗莎盯着約瑟夫的眼睛說。
“我出生在美國，不過我不是美國人。”約瑟夫將那張紙給放在了桌上。
“你瞧見了什麼，神父，我聽說你是個驅魔人，你會幫助他麼？”麗莎寸步不讓得繼續逼問“我聽說你認識七宗罪裏的殺手原型，你還記得在那個律師的辦公室裏的場景嗎？真正的兇手用毒販的拇指寫了個’help??me‘，那不是肉眼可見的，要用專門的儀器和技術纔可以，zodiac的信也檢驗過指紋和dna，那些化學藥劑讓那封信上的筆記暈開了，但有人相信他確實得了病，不論是精神還是肉體方面的。”