修道院裏的裝飾非常華美，並且還有一個宏偉壯觀的洗禮池，讓人很難相信這是一個小鎮的修道院。
這洗禮池外形沒什麼特別之處，就是個普通的八角形，但裏面卻是用金色的馬賽克鑲嵌的，洗禮池的周圍有真人等大的雕塑，全部都包了金，二樓還有一架管風琴，上面還有金色的天使浮雕。
這個洗禮池不僅可以給嬰兒洗澡，連成年人也可以順着臺階走進去。正對着洗禮池的那面牆上有玫瑰窗，它一點都不像是個小修道院能承擔得起的，或許只有巴黎聖母院的玫瑰窗能與之媲美。
就像世俗文學中的那樣，一個貧困的地方往往有一個貪得無厭的主教，在宗教改革之前，教會的貪腐問題確實挺嚴重，尤其是黑衣修士。
一個壞人是不可能成爲好的方濟格修士的，方濟各會的僧袍是褐色的，本篤會是黑衣，甚至有人說：僧侶帶來的好處還不如屍體多，死屍至少還能讓土地變得肥沃，而僧侶只會貪婪得喫，將土地的肥力耗盡。
要修建一座這樣的修道院需要不少錢，卻不至於像科隆大教堂、聖彼得大教堂一樣精雕細琢，花幾百年時間修成。
要吸引人去，要麼就供奉聖物，要麼就把教堂修得宛如藝術品。
達芬奇在多明我派修道院食堂的時候，故意畫了鰻魚。
藝術家就是這樣，多少都有點憤世嫉俗，他似乎是想通過這種方式諷刺教會和王公貴族們追求奢華，卻不守教規的生活方式。
現在的遊客爲了去看那幅畫，專門去教堂。
有了那個華麗的禮拜堂後修道院也許沒有餘力再裝飾食堂了，牆面只塗了白灰。食物倒是挺豐富，擺在約瑟夫面前的食物是修道院自制的番茄羅勒醬意大利麪，和蒜香烤麪包。
亞力克斯沒有咬到霍華德修士的頸動脈，只是咬得他的臉血肉模糊，嚇得霍華德的心臟病發作了。
不論亞力克斯是不是得了病，一個人在修道院裏死了，他的後事需要處理，並不是挖個坑，將他和棺材一起放置在裏面就完了。
在這種氣氛下沒人有喫飯的心情，修士們安靜得來，喫完了飯之後就離開了，根本沒人交談，比約瑟夫以前呆過的教會孤兒院還要沉悶。
唯一神色如常的就是那個前驅魔人。
馬丁·路德曾在他所翻譯的《新約全書》中寫道：汲取基督教知識最好的源泉是約翰福音和羅馬書，尤其是彼得前書，因爲這些書沒怎麼提起奇蹟。但是這些書中非常好得提起了信仰如何救人於水火，這纔是福音之所在。
康斯坦丁教他的時候引用了這句話，16世紀時“奇蹟”天天有、處處有、人盡皆知，文學作品中到處都是。
這些教會發行的宗教刊物裏充斥着神奇的故事、天象奇觀、治病的奇蹟，雖然這些奇蹟有的或許真的是上帝的奇蹟，卻也充斥着很多人爲的奇蹟，伊拉斯謨和馬丁路德都對這種“奇蹟”嗤之以鼻。
科學的作用就是解釋這些“奇蹟”的原理，但是不論是法蒂瑪小鎮的神祕天象，還是露德泉水的神奇治療作用，這些都是現代科學無法解釋的。
有些事沒人敢說，這個前驅魔人被貶到這個窮鄉僻壤的深山修道院也就可以理解了。
通過宣傳奇蹟獲得信徒的做法幾百年前教會就已經用過了，但絕大多數現代人不知道這個，他們對教會的印象還停留在異端審判所裏，將無辜的女人和科學家送上火刑架迫害的愚昧的紅衣主教，以及貪婪成性，喫得腦滿腸肥的修道院院長。
如果不瞭解那段歷史以及教會的人，很容易就會被混淆，一旦混淆了就容易被人誤導，被人掌控了思想就會被控制住行爲。
人們總是說教會宣傳神學，禁錮了人的思想，對沒有思和想的人何必禁錮呢？
不是所有和教廷作對的人統統都要送上火刑架，米開朗基羅將教士畫在西斯廷教堂的地獄裏也沒有被判死刑。
對教皇們來說，和處理伽利略相比，處理內亂以及剿滅新教徒更重要，但對於後人來說，伽利略被迫害比內亂以及宗教改革更重要。
一般人的常識不是別人說什麼就是什麼，而是經過選擇的，這種選擇是根據自己的理解。
古希臘時人們認爲地球是圓的，後來的人相信地球是平的，地球是圓的，球對面的人如何站立呢？
解釋不通就沒人相信，相信地球是平的、有世界盡頭的人就越來越多，最後地球是平的成了衆人皆知的常識了。
關於小冰期，中世紀的人不理解，他們只看到天氣變得越來越糟糕，收成越來越少。
不是所有人都能像約伯，在又窮又病的時候依舊能保持信仰。
當天使降臨的時候，人能感覺到希望和勇氣，如同聽到了安魂曲。
當魔鬼出現的時候，人就會產生一種被人盯上的感覺。
400年前的巴伐利亞，有人看上了那片土地，才陰謀詭計不斷。
那個自稱參加拜魔儀式，將200多個當地貴族牽連進來的“懦夫”，他是真的懦夫，還是他是魔鬼的信使？
修道院新來的院長被教會處死了，原來的修道院長在那場詭異離奇的連續命案中死去，他們是不是和塞勒姆女巫審判一樣，所謂的“着魔”是因爲吃了有麥角菌的食物？
約瑟夫攪動着叉子，看着面前紅色的意麪，大衛·米爾斯遇到的那個七宗罪殺手的其中一個受害者喫的也是這個。
“不合胃口？”看到約瑟夫一直沒動叉子，修道院長肖恩不禁問道。