這裏是楚文化的發祥地，春秋戰國以來便成爲軍事和商業的重鎮，明清時成爲楚中第一繁盛處，爲“天下四聚之一”。
位於武漢北部的黃陂鎮，是長江在武漢的起步之地。黃陂歷史悠久，建制於北周大象元年（579年），史上曾二爲國都，六爲州府。有千年古郡、木蘭故里的美譽。而黃陂北部的山區，素稱北鄉。這裏丘陵疊翠，沖田如織，點點村落掩映。
被中山先生譽爲民國第一偉人——黎元洪，其祖籍就是這裏的一個叫黎家河的小村落。爲了表示對他的尊敬，避免直呼其名，延續古人用籍貫代替名字的傳統，大家又都稱他爲黎黃陂。
根據《黎氏族譜》記載，黎氏祖先是唐代由開封先後遷至安徽、江西，後又移居湖北。黎氏家族的兩兄弟開始是住在江西的豫章（今南昌）碎瓦墩，兄名黎旭，弟名黎旦。
弟黎旦有五子，其中老大黎舜臣和老三黎舜元，跟隨伯父遷徙至湖北。
如《陂邑黎家河始祖總世系圖》所說：“舜臣公由江西豫章碎瓦墩遷居湖被，先遷黃陂小西門外大板橋，不數載又遷縣東鄉，由東鄉復遷縣北一百八十里，地名黎家河居焉。”
樹成材後總要分株叉，黎舜臣就是黎元洪這一脈的先祖。其家族在黃陂繁衍了十三代，長達三百餘年。
黎舜臣自明洪武年間遷入黃陂黎家河後，經幾代人的辛勤耕耘，努力經營。家族漸漸的根深葉茂，族人廣佈在大別山餘脈的五老山和木蘭山一代的村落。也有人遷徙到附近的州縣定居。到了清朝初年，黎家已經發展成一名門望族。可謂土地房產廣佈，“甲富各鄉”，遵循儒家的治家之道，書禮爲本，耕讀爲業，家業輝煌，爲當地士紳所看重。
是天將大任於斯人，就一定會“勞其筋骨，苦其心志”嗎？是不是這樣，很難確定，反正到黎元洪父親的這一輩，家道已經中落到了，靠有限的田產無法維持全家人的生活了。
黎元洪的祖父黎國榮有二個兒子，黎元洪的父親黎朝陽是家中長子。
黎朝陽畢竟出身於非尋常人家，有文化，有見識，和一般村民還是有很大不同的。爲了維持一家人的生活，看到家境好一點的莊戶人家，都希望自家的孩子能識文斷字這樣的需求，他就辦起了一所私塾，教農戶家的孩子認字讀書。
當地習慣於把莊戶人家的孩子稱爲黑泥把管，把教這些人讀書的老師叫做冬烘先生。黎元洪的父親黎朝陽就成了教“黒泥把管”認字的“冬烘先生”。收入很微薄，但一家人終究能勉強度日了。
但是，就是這樣艱難的日子，維持的時間也並不長。
在黎元洪出生前的十三年，洪秀全發起了天平天國的起義。從廣西金田起兵，一路北上，克永安、襲桂林、圍長沙、破嶽州，一直打到了武昌城。
太平軍與清軍在中部重鎮進行了長達六百二十二天的拉鋸戰。太平軍三次攻進武昌，又三次被趕出來。毗鄰武昌的黃陂，也不能倖免而成了清軍與太平軍交戰的戰場。
戰爭最終的受害者總是當地的百姓，戰火造成了黃陂，房屋毀壞、糧食被搶、難民遍野、田地荒蕪。那些被稱作“黑泥把管”的小學生，一個個地爲生活所迫而離去，沒有了這些“衣食父母”，黎朝陽的私塾辦不下去了。
生活總得繼續，頑強的不與生活妥協的黎朝陽在努力的尋找出路。
這一天，黎朝陽從族人手上得到了一篇曾國藩寫的《討粵匪檄》的文章，聽說曾國藩的湘軍正在招兵，當兵有軍餉，又可以帶出一張喫飯的嘴，黎朝陽於是棄筆從戍。
戰場上人是要憑真本事的，黎朝陽從軍後，由於有文化，作戰勇敢，很快得到提升。一級一級的提拔，升到了“遊擊”。
官職加軍功，退伍後得到清政.府發給的一筆“休致”費。黎朝陽用這筆錢在漢陽蓋了幾間房子，把一家人從黎家河遷到了漢陽。就是這一年，黎元洪出生了。
離武漢不遠的漢陽縣（今爲蔡甸區）洲鬥嘴，湖汊縱橫，蘆葦叢生，湖岸的高丘上，有一名爲報國庵的小村落。
這裏雖然算不上山青水秀，更夠不上風景如畫，也算不上魚米之鄉。但是，在那個年代，下水可以打魚，上岸可以種田。因爲地處偏僻，戰亂一般也不會波及到這裏。在戰亂頻發的年月，很多黃陂人把家搬到這裏，過起安定的世外桃源的生活。這裏便是黎元洪的出生地。
上午，天還很晴朗的，但到了午後不久，突然變了天，風聲大作，烏雲滾滾。那時候的農村，哪有什麼天氣預報，出門時看着天很好，誰能想到這老天這麼愛變臉。看要下雨了，總不能讓雨澆到地裏，想到是觀音菩薩的生日，所幸早點回去拜拜菩薩，能得菩薩保佑。
觀世音菩薩，佛教菩薩名，爲梵文Avalokite?va
a的意譯，亦譯作“光世音”，阿彌陀佛的左脅侍，“西方三聖”之一。
佛教認爲觀世音菩薩爲大慈大悲的菩薩，遇難衆生只要誦唸其名號，“菩薩即時觀其音聲”，前往拯救解脫。因唐代避諱太宗李世民名，去“世”字，略稱“觀音”。
或許中國人經受苦難太多，祈望有人來救苦救難，所以觀音菩薩在民間極有善緣，也特別受到尊崇和愛戴。
觀世音菩薩是中國佛教四大菩薩之一。相傳其生日是農曆九月十九，成道日是農曆六月十九，涅槃日是農曆二月十九，說法道場是普陀山。由於觀音信仰在中國影響深遠，造成民間有種種關於觀世音菩薩的傳說，如廣泛流傳的觀音爲興林國妙莊王的三公主妙善公主的說法。
這種女觀音傳說，最早可見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道昇著《觀世音菩薩傳略》成爲完整的傳記。以此爲藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。
觀音菩薩有各種不同名稱和形象，如六觀音、七觀音及至三十三觀音（稱三十三身），但一般所說的觀音是指作爲總體的聖觀音。中國寺院中的觀音塑像常作女相。女相觀音造像約始於南北朝，盛於唐代以後。
“三十三身”觀音常被提及，按《法華經》卷七〈普門品〉所說，觀音由普現色身三昧示現之三十三種變化身：一佛身，二辟支佛身，三聲聞身，四梵王身，五帝釋身，六自在天身，七大自在天身，八天大將軍身，九毗沙門身，十小王身，十一長者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆羅門身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七優婆塞身，十八優婆夷身，十九長者婦女身，二十居士婦女身，廿一宰官婦女身，廿二婆羅門婦女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龍身，廿七夜叉身，廿八乾闥婆身，廿九阿修羅身，三十迦樓羅身，三十一緊那羅身，三十二摩睺羅伽身，三十三執金剛神身。
其實，觀音菩薩和釋迦摩尼佛一樣，也應該是確有其人的。比如，十八羅漢，其實本來也是普通的佛教徒。其產生的緣由是，釋迦摩尼佛故去以後，佛教徒在認識上出現了分歧。這個說佛祖是這樣說，那個說不對，佛祖是那麼說的。爲了統一思想，就找了當世親耳聽過釋迦摩尼佛講經的十八個人開了個會，統一了認識，這十八個人於是便被神化爲十八羅漢。
五百羅漢又是怎麼回事呢？那是因爲，又過了很多年後，大家在認識上又出現了分歧。這時候，已經沒有親耳聽過釋迦摩尼佛講經的人在世了。於是就招集了當時威望最高，對佛教理論理解最爲深刻的五百高僧，在一起開會統一思想，統一認識。也同樣被後人，神話爲五百羅漢。
其實，世上所有的神都是凡人創造的。
話說村民怕被雨澆，快步往家趕。走到村頭了，只聽得一聲炸.雷響，一個大火球從黎家的房頂，升到了半空。
就在這時，瓦房裏傳出了嬰兒的啼哭聲，一個新生命誕生了，就是黎元洪。
世上的事就是這樣，如果黎元洪是個默默無聞的人，他在那一天出生，出生的時候發生了些什麼事，肯定就不會被人們提起。但是，因爲是黎元洪，因爲黎元洪當過中華民國的大總統，那就不一樣了。
在觀音菩薩生日的這天出生，了得嗎？一個大火球從他家中升起，那是異兆，黎元洪是什麼人？不是文曲星也得是個武曲星下界。