僅僅是因爲《西遊記》，《封神榜》，《聊齋》這樣的影視劇，小說，或者改編版等等的影響力，再加上人們被誤導以爲道教，佛教就是小說，影視劇裏一樣的情形，所以，神文化纔會被烘托，或者叫炒作到一定高度了。
中國上下五千年的文化，你知道是什麼嗎？主流文化哦？
你肯定會說孔孟之道，加上諸子百家，加上道教等等，對吧？
其實，你錯了。
上下五千年的文化，並不是這些，實際是帝王文化，就是以帝王爲主，爲尊，所謂的江山社稷，一切的一切都是以帝王爲主的文化，就是報效國家【實際是帝王一個人】，一切以帝王，王家的L益爲重，以帝王的意志爲重。
說到底，說是天地君親師，其實就只有一個：帝王最大。君要臣死，臣不得不死。
只有這一條，纔是帝王真正想要的答案。
而不是隻要苦讀聖賢書，或者學成武藝，征戰沙場，錯了。
帝王要你打，你打纔是對的，否則就是大勝仗了，也是欺君大罪，違逆之罪。你打敗了，你的錯。沒有援軍敗了，糧草不及時等等都不是理由，反正帝王高興說你無罪，你就無罪。帝王不高興了，就是有功也是一種罪。
帝王是最多疑，也是最喜怒無常的。
帝王纔是那天上的神，和那地下的閻王。
所以，這點上，你要回過去，回到歷史，回到西周開國者周武王，這個老小子真厲害，不單單是造神，，而是深諳其道，那個時候就明白了這個道理。人間帝王就是神，就是決定百姓，大臣的神。
神可以讓你榮耀，神可以讓你隨時隨地的嗝屁，罷黜，殺頭。神就是任性。
所以，周武王建立了人神。把先祖三皇五帝說成了人神。而人神只到大禹、大禹之後就是凡人，夏朝，商朝都是凡人。
不過同時，周武王又把自己塑造成了人神。
要沒有周武王造人神，就不會有東周春秋諸子百家各自說各自的神，人類先祖了。
自然諸子百家跟周武王不一樣，應該這麼說周武王之後的王，西周後面的王是不是這樣？恐怕是，恐怕不是。至少西周之後，就沒有帝王跟周武王一樣，敢說自己是神了。
只最多學周武王說自己是天子，天的兒子。什麼是天的兒子，那就是我是神，神的後代唄。
而後面秦始皇改革了一下，不說自己是天子，而是朕罷了。
我只是胡猜哦，朕的意思，是不是有鎮，震的意思，表示天鎮住地，天對地的震懾？
這也是變化。
就好像西周之前，或者三皇五帝夏朝商朝僅僅是對自然的敬畏，害怕，不會說自己是神，更加不會人爲造神，這是一定的【雖然沒有證據來證明。祭司實際就是所謂的通靈者，跟自然，跟自然之神溝通的人。絕對不會說自己是神的】。周武王做了一個驚天之舉，破除了自然是神的規矩，把人類說成了是神，先祖是神是首創。帝王是按照神的意願來統治人間。所以人間要服從帝王的統治，否則神會發怒。神發怒了，人間就得倒黴，死亡，疾病，遭受痛苦。
秦始皇又是另外一種演變，就是用威懾，震懾，宣示王的絕對QL，而且突出的是震懾手段，壓迫手段。
所以這就是朕的含義。
正是由於周武王的人爲造神，秦始皇的霸道，震懾，正是由於周武王以及諸子百家瘋狂製造了一些神話，或者叫人爲製造了一些文化，把個歷史給神話給結合起來了，真真假假，所以後面的帝王都效仿這些先人。
都是在派人，指使人造神，封神。
帝王封神，加上宗教，道教吸收，推廣，宣傳，所以神文化，在民間才得以廣泛流傳。
現在的人談的多，真正的歷史上，神文化真的那麼受到重視嗎？
未必。
因爲絕大部分時間人都在幹嘛？
求生存，求仕途，做三百六十行，求活路，對吧？
誰有功夫管天上誰是老大？誰是那個神，這個神的？
是龍王也好，是神是神帝也罷，是三清也罷，僅僅是口頭說說而已。
或者只有什麼時候纔想起來？
比如干旱了，不下雨了，哎，是不是龍王爺不高興了？是不是天神不滿意了？對吧？
比如不幹旱了，連續下雨，莊稼都給淹沒了，土地，房子都泡湯了，得出去逃荒了，是不是神發火了，對吧？?
比如發生了疾病，或者莫名蹊蹺的事情，怎麼都不順，等等，那個時候，就會想起來神這個概念。
天上到底有多少神？
出了事情，到底該找哪個神？
老百姓真的知道嗎？
那些神都是歷朝歷代，從周武王開始造神，從諸子百家，後面的帝王封神，道教的神，還有民間老百姓自己說的神，還有小說，戲曲裏的神等等，這所有錯綜複雜加在一起，其實遠遠不止這些，這麼多神。
正是這些形成了中國的神文化。很複雜很複雜。
你根本就搞不清楚誰管什麼。
就好像有人說月老管姻緣，什麼管什麼，都是別人在告訴你是這麼一回事。
而你看，就單單一個下雨，得有多少神管哦。風雨雷電，對吧？龍王，對吧？張天師，對吧？還有什麼大蛇，王蛇之類。還有菩薩，對吧？
如果真的是像《西遊記》那樣有天庭，有天庭的秩序，有神仙職位，對吧？
怎麼可能有那麼多部門，那麼多的神都可以管下雨呢，對吧？
那不L套啦？
明明應該風雨雷電管的，還沒到該下雨的時候，你求了這個神，那個神的，他們她們給下了，那風雨雷電算嘛事啊？這天庭怪罪下來，誰的錯，對吧？
所以，就單單這一點，在《西遊記》裏同樣體現出來了，實際是一種問題、
雨婆婆，龍王，張天師，菩薩，甚至下面的妖都能請風雨雷電下雨。也只有《西遊記》了。