但是從一開始，人並沒有意識到這個問題，只知道死了，要埋起來。死了，身體會腐爛，會僵硬等等吧。
再次引用百度詞條：
鬼（拼音：gui）是漢語常用字，此字始見於商代甲骨文，其古字形像人身大頭的怪物，本意是某些宗教或迷信的人認爲人死後的靈魂。
注意哦，商朝甲骨文，指人身大頭怪物，爲什麼出來一個本意是某些宗教或迷信的人認爲人死後的靈魂？
顯然靈魂，或者魂，並不是商朝就有的詞語。
爲什麼這麼說？
因爲商朝連神的概念都沒有，更加沒有道和道教，怎麼可能有靈魂，魂魄的想法呢？
這就是後代人，現代人，用現代人想法去揣度古代，那麼遙遠的人的想法。本身就是一種捏造歷史的行爲。
爲什麼？
因爲很簡單，就好像祭司這個問題。祭司又不管人的事情，祭司說的是天，自然對人，對人生活的影響，而不是人死了會去天上，或者下去。
這種上去天上，或者下去，是宗教範疇。
也就是從中國歷史的角度來說，必須是先有神的想法，也就是周武王造神。把人類先祖說成是神，人神。人死了，卻說成是神。這個神，就是過去祭司說的天，自然。只有這個轉換，纔有了東周列國老子道的思想，只有在道的基礎上，在很多其他道思想碰撞下，纔有了道教【真正的宗教】，再在歷史的進程，和其它文化，人文，帝王統治，民間說法的碰撞，融合的過程中，纔有上去天上，下去下面這樣一個局面。
但是我說沒有活人飛去天上成了神仙，那就是歷史進程當中，過多的傳說，人爲造神，造神文化造多了。變着變着，就變味了。就有了修仙，飛仙，甚至動物精怪渡劫成神成仙的怪異說法來了。
而神，是周武王創造出來的。是把西周以前，不包括商朝的王們，甚至不包括夏朝大禹之後的王們，也就是，就好像現在道教，或者神文化當中，主流神文化當中提到的，三皇五帝。
像女媧還是三皇裏的人物，那西王母，就是民間的說法，並不是主流文化。
再一個，地府，十大閻王，實際並不是道教文化，也不是真正的神文化。【百度詞條：十殿閻君分別是：第一殿，秦廣王蔣；第二殿，楚江王歷；第三殿，宋帝王餘；第四殿，五官王呂；第五殿，閻羅天子包；第六殿，卞城王畢；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黃；第九殿，平等王陸；第十殿，轉輪王薛。閻羅王，亦稱“閻王”、“閻羅”、“閻王爺”、“閻魔王”、“閻羅大王”，爲陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，傳說爲掌管人間地獄衆生靈壽命生死的鬼王，半神半鬼，爲民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間常以“黑白無常”、“牛頭馬面”兩對鬼使差爲左膀右臂。《問地獄經》的記載稱閻羅王生前是毗沙國的國王（民間傳說爲包拯）。這裏說包拯是閻王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白，這個鬼，爲什麼還有鬼王管着呢？這個鬼王也是神嗎？當然按照中國傳統邏輯，就沒有鬼王這個說法。就好像周武王封神，沒有封鬼，鬼王。也沒有哪個王封過鬼王。無論是道教，還是道，宣揚的是神，另外創造的人神，死了都是飛上去當神的，怎麼去當鬼呢？誰會願意當鬼呢？所以，鬼是原本就有的。但是鬼文化，地府，是受了外來文化的影響。我們現在知道的地府，鬼文化，不僅是古佛文化的影響，還有西方宗教上帝信仰的雙重影響。】就好像周武王是對祭司說的自然之神的改良，創造了人神【人類先祖】。道教，不是道家思想，其實是在周武王造人神的基礎上，進一步改良。
不過，一個很重要的點。
就是這個作爲民間的宗教社團，團體，那是可行的。
但是影響大了，人數過多時，就會影響到帝王統治。
所以，我說，宗教，只要在中國，必然，最後要倒向帝王，要滿足，符合帝王統治。
雖然我們通常說三清，但是在當時，畢竟過去的王都是知道周武王造神，那些文化都是流傳到那個時代的。是把人類先祖，有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教這裏，冒出來了三清，還是最高神的話，那帝王肯定不滿意。
所以，道教不會在帝王面前說三清是至高的神，同時又把人間帝王說成是九五之尊。擡高到人神的地位。
那道教能被歷代帝王承認，加封，是不無道理的。
因爲如果對着帝王也說，我們的三清就是最高神，你【帝王】也得聽我們的，就成了這個意思。那就回到了過去祭司的年代了。
所以道教不會那麼傻，去觸犯帝王的底線。必須迎合帝王，帝王的心理，帝王統治的需要，那宗教才能被認可。才能流傳至今。
這是一段歷史，你可以不信，但是道理就是這個道理。
所以你看，爲什麼《西遊記》那麼出名？最大的原因就在於，三清在《西遊記》裏不是至高的神，就連驪山老母【女媧】都不在天庭，就是閒雲野鶴而已。而玉皇大帝是什麼神？就是人間皇帝，三皇五帝的集中代表，一個綜合形象。這纔是最關鍵的點。
要不然把三清說成了最高神，沒了玉皇大帝，那麼兩大宗教，道教這裏說自己是最高的神，那邊佛教說我不歸你管。那麼金蟬子還怎麼轉世？更加不用請示天庭，也就沒有天蓬，捲簾下貶人間的事情了。那麼唐僧取經真成了一個人的事情，就沒有九九八十一難那麼精彩了，就會非常乏味，枯草的一件事。