或者這麼說吧，由於歷史，文化本身的發展到一定階段，實際很多所接受的一些信息，就成了完全虛幻的要麼嚇死人嚇唬人的鬼，要麼神乎其神的神。
而這兩樣，多數，有沒有人注意一個現象？
基本有兩種模式。
一種，就是人們口中說的，當成笑話也好，當成恐怖故事？
一種，又以影視劇，小說，戲曲爲主，而不是宗教。注意哦，我特意拿出來說。
因爲人們理解的宗教實際有誤，把民間的那種風水先生，神漢，神婆，跳大神等等都歸類到了宗教類。而你去正規的宗教【道教，佛教】。主流的寺廟，道觀裏有專門的有關鬼，地府這樣的地方嗎？幾乎沒有。
可以特地拿兩個地方出來說。
一個是酆都城。實際是旅遊景點，不是宗教場所。
一個是城隍廟。注意哦，城隍，並不是道教範疇，而是民間老百姓的傳說，而後歸於道教管理【但是城隍並不是道教神仙哦】。正如關帝廟，實際道教內部並不承認有這麼一個神仙。包括鍾馗，都是民間傳說而已。
那麼第一，鬼神是文化，是歷史傳統。
第二，它是一個發展過程。正如從一開始的自然信仰，並沒有鬼神，只有自然【神】。而且我說自然神的意志是不能抗拒的，並不保佑人，也不安排人間生活。這很重要。然後到了西周，周武王造神。注意哦，周武王雖然造神，但是周武王同樣沒有提出神安排人間的生活哦。有很多其實是後人捏造出來的三皇五帝的神話，或者神幫助人，神安排人間的事情。再到了道的思想。別的不說，就單單說《道德經》吧，裏面沒有有關神是安排人的命運，人間生活，連帝王都是上天選定等等。恰恰《道德經》探索的是人的生命和宇宙的關係。再到道教最初，同樣沒有這方面的意思。要到後來，越往後，混合了中國諸子百家的思想，佛教的影響，民間傳說等等吧，最終演變成了一種複雜的神掌控宇宙，神安排人間生活，天上有神，地下有鬼王安排死人等等、
而我又說，其實鬼和神一樣，我們通常說的東西，更趨向於虛幻，看不見，摸不着、所以有人是基於這點，說鬼神是迷信。因爲看不到。無法證明，所以就是迷信。
但是鬼有兩層含義。
一層是死亡。而這點，明明大家都知道，卻把死亡和鬼分開了。認爲死亡是死亡，鬼是不存在的。其實死亡就是鬼，鬼就是死亡。而所謂的鬼，就是我們對死亡的拒絕，恐懼，以及對發生某些特殊現象【比如有人能看到什麼，比如夢見死者等等】難以接受，產生的一種複雜情緒【恐懼，牴觸，抗拒，又有思念的成分】
一層是我們對死亡的拒絕，恐懼，以及對發生某些特殊現象難以接受，難以解釋。
我們其實不否定死亡，只是否定鬼的存在。爲什麼否定鬼的存在？因爲不是所有人都能看到，或者看到過某些現象，而通常都是道聽途說，所以就認爲鬼不存在，都是騙人的，嚇唬人的。
比如運動論，所有的運動，都會被宇宙記錄，而不是隨着停止而消失。只不過由於宇宙，我們掌握的很少，有很多並沒有被解密。在特殊的情況下，可能展現出來，又是被特殊的人，少數人看到，聽到。
比如天體，宇宙的特殊現象，軌道運行。
比如磁場，聲波，波，震動。
比如我們人體身體是導體，由於特殊性，或許接收到了一些東西，反射到大腦，視網膜，然後看到了所謂的鬼，或者現象？
比如託夢。
等等等等吧。
通常我們既想念自己認識的人，親人【死者】，又拒絕再次見到他們，她們【多數】。對於不認識的，但是不願意再次看到咯。
這就是對死亡的恐懼，拒絕。
但是出於害怕，拒絕的同時，如果在特定條件下看到了死者，不管認識不認識的，那第一反應，肯定是害怕，拒絕，牴觸，想趕走，對嗎？同時，也是認爲不可能，這不是真的。
只有看到過，我說這種想象的人，就會認爲鬼真的存在。
而沒有看到的，永遠認爲鬼不存在。
這就看你怎麼理解？站在哪一個角度來理解鬼，這個問題了。
而有關鬼，有幾點。
第一點，我們不會說帝王死了都成鬼了。雖然實際上，死了就是鬼。但是誰會說三皇五帝是鬼呢？誰會說女媧是鬼呢，對吧？
第二點，我們不希望自己的親人，認識的人死了成鬼。別人的死了，就是鬼、
第三點，其實，無論是信科學，還是信宗教，還是信迷信，雖然嘴上不說，恐怕都有疑問，人死了，會去哪裏？會在哪裏？還在不在這個世界的什麼地方。一般沒有人會說人死了，都上去當神仙了。只有現在的年輕人，不知天高地厚的人才會那麼想。實際，雖然嘴上不說，一種默認，死亡的，不管是自然死亡，生病死亡，各種死亡的，死了，就成了鬼了。
雖然，其實，我們都沒有見過已經死了的死者，死後再次出現到底是什麼樣子的，但是爲什麼所有人都覺得害怕呢？即使是生前是一個老實人，普通人，我們都會覺得死了，成了鬼，就是可怕的，甚至有很多手段和神通能治人的呢？
這就是小說，影視劇，戲曲等等渲染的結果，效果。
在我們的大腦裏，血液裏一代又一代的刺激，形成了記憶式恐懼：鬼，是可拍的。
相反，明知道是死了，才能上去當神。沒有人會覺得神可怕。?
多麼荒唐可笑的對立，矛盾邏輯呢？
可是，就是這麼荒唐。不僅不害怕死後成神，而且非常楊冪，期盼能見到，而不是躲避神，相反都想見到神，還要得到神的保護？庇佑？