頂點小說 > 長樂公主對我攤牌了 >141、熊傑
    李麗質沒有在羅府多作停留。

    她手底下的兩個有司衙門,皇城司可以放養,但百騎那邊還是得多傾注一些心力的。

    畢竟,是她效仿平陽昭公主的第一步。

    午後時分,李麗質來到玄武門下,揚起小臉去看高高的城門樓。

    厚實的磚石如烏雲蓋頂一般,重重壓在人的心口上。

    對於如今的李唐王朝,這座玄武門無疑具備標誌性的意義。

    以前李麗質一直覺得父皇是因爲被逼無奈,故而放手一搏,最終扭轉乾坤,才得以登上那獨一無二的寶座。

    但和羅太歲淺談了一番王道、霸道並存的“帝王之術”後,對這段往事又有了不一樣……或者說更加深刻的理解。

    “長樂公主!”

    一名身着深緋武官服飾的男子下馬對李麗質施禮。

    “常統軍。”

    李麗質微微頷首,隨後又深深的注視了對方一眼。

    此人名爲常何,之前不過是一個小小的郎將,於玄武門宿衛。

    玄武門兵變當天,左屯衛將軍、雲麾將軍敬君弘和中郎將呂世衡戰死,因此父皇委其“總北門之寄”,肩負皇宮北門的軍事重任。

    如今常何身居真化府統軍,特令長上,封“武水縣開國男”,食邑三百戶。

    表面上看,常何從“正五品上”的郎將升爲“正四品上”的統軍,和中郎將同級,只是官升一級,品升四階而已,而且被封的爵位也僅僅是最末等的“開國縣男”。

    但一個“特令長上”足以使其分量連上幾個臺階。

    首先,真化府爲上府,而且在京畿之地,得以“仰天子鼻息”,這可不是一般的殊榮。

    再者,常何外領統軍府,又被特別提拔爲“北門長上”。

    朝廷施行府兵制,地方各統軍府的府兵輪流宿衛京師,謂之“番上”。

    而與之相對應的,長期擔任京師宿衛的諸衛衛兵,被稱爲“長上”。

    “北門長上”則是對玄武門常駐守軍的一種稱呼。

    時至今日,玄武門這個位置的重要性自不必多說。

    能在玄武門兵變前後一直駐守在此,可見常何深得父皇信任。

    不過……

    都說此人原是息隱王舊部,後被父皇重金收買,成爲安排在玄武門的一枚重要的棋子。

    一個背主求榮之人,父皇爲何如此信任於他?

    實在是令人費解。

    “公主一副心事重重的樣子,可是有什麼煩心之事?”常何走到近前,微笑的說道。

    他在屯營任職,李麗質接手百騎,平時都在北門訓練、宿衛,彼此還算熟悉。

    李麗質當然不會告訴他自己正在質疑他的人品……

    事實上常何此人八面玲瓏,待人友善,李麗質之前對他感官還算不錯。

    問題是今天去了趟羅府,出來一看感覺什麼都變了。

    見山不是山,見水不是水……

    “沒什麼,只是在思索一些關於百騎的事務……”李麗質半真半假應付了他一句。

    “公主初掌百騎,難免瑣事繁多,假以時日相信很快就能得心應手。”常何自然而然藉着她的話風說了下去。

    李麗質也確實煩於一些瑣事,微微點了點頭。

    百騎原先由南衙諸衛統管,領頭的正是左武衛將軍李君羨。

    李麗質接手百騎後從南衙分離出來,作爲一支獨立的親從力量存在。

    問題是少了諸衛那些處理大小事務的官員,瑣事慢慢堆積起來,誰看了都心煩。

    所以,她考慮是不是補充一些屬官。

    “眼下百騎無人可用,凡事都須親力親爲……”

    李麗質突然想到常何在此駐守多年,人脈頗廣,於是抱着試試的心態問道:“常統軍若有合適的人才,不妨推薦給我一二。”

    只需知道姓甚名誰,她向父皇直接要人便是。

    聽了李麗質的話,常何有了一個明顯的遲滯。

    倒不是沒有好的推薦,只是向上推薦人才這種事情不可隨意而爲之。

    若推薦的好,還能撈到一點點功勞。

    若推薦不好,反而喫力不討好,連帶自己的能力都會受到質疑。

    “不知公主需要何種類型的人才?”

    常何略作沉吟後道:“有器能?有臧否?有伎倆?有智意?有文章?有儒學?有口辯?有雄傑?”

    李麗質有些詫異的看了他一眼。

    此話出自三國劉劭所著之《人物誌·流業》。

    他將人才的類型分爲十二種:清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯和雄傑。

    “清節家”是指那些品德高尚、行爲舉止值得人們學習的人,延陵和晏嬰就是此類。

    “法家”是指善於制定法規制度,從而使國家強盛,百姓富裕的人,管忡和商鞅就是此類。

    “術家”是指有深刻的思想,反應機敏,策劃和謀略都能出奇制勝的人,范蠡和張良就是此類。

    有一種人兼有德、法、術三種才質,並且他們的德行能夠引導社會風氣;他們制定的法律能使天下人覺得公正,他們的謀略能安定天下,治理國家,這種人是國家的傑出人才,稱爲“國體”,伊尹、呂望就是這樣的人。

    兼有以上三種才質,但能力卻遜於“國體”,這種人稱爲“器能”。

    “臧否”者,能明辨是非,卻無容人之量。

    “伎倆”者,能專於本職,卻無深謀遠慮。

    “智意”者,智謀很高,公平不足。

    “文章”者,善寫作,能著書立說。

    “儒學”者,能夠傳授聖人的思想和學說,卻不能從政辦實事。

    “口辯”者,觀點不一定正確,但能言善辯,應對自如。

    “雄傑”者,英勇無畏,力氣超羣而又才略過人。

    常何舍前四種,而只提後八種人才,他是否具有相應的識人之明尚未可知,但至少自知之明還是有的。

    想到這裏,李麗質不禁拿羅太歲來比較了一下,看看他和這十二種類型的人才哪個更契合。

    第一反應是“國體”,但想想以羅大頭目前表現出來的能力還不至於。

    “術家”?

    李麗質又搖搖頭。

    這似乎不能完全體現羅大頭的能力。

    唔……

    那就是“雄傑”了。