至於對外解釋，這個國家最不缺的就是會胡說八道的磚家叫獸了。
有了這幫人瞎J8分析，沒過兩天人們就對這事不上心了。
至於那把小寶劍，徐大佬他們對那把寶劍的研究出了一點點問題。
存放寶劍的庫房現在凍成了冰坨子，徐大佬他們想要破冰得費些功夫了。
對此我有點不理解，爲什麼這寶劍到我手裏之後，我卻並沒有被凍住呢。
反倒是回到基地又結冰了。
對此羣裏的前輩給出的回答是，那異獸不傷人，而我們這種行爲呢，就是作死了。
關於我在夢中憋寶時的那些遭遇，我也和徐勇交流了一下。
事後我想過這個問題，按照當時的情況來看，那些蟲子確實是我的幻覺，可是，爲啥幻覺會產生真實的啃咬感呢。
他給我說了一個很著名的實驗：美國著名心理學家馬丁加拉德做過這樣一個實驗。
一個死囚犯蒙着雙眼，被綁在牀上，身上被放上了各種探測體溫、血壓、心電、腦電的儀器。
法官來到牀邊宣佈對他執行死刑，牧師也祝福他的靈魂早日升入天堂。
這時，他被告知將用放血的方法致死。
隨着法官的一聲令下，早已準備好的一位助手走上前去，用一塊小木片在他的手腕上劃了一下，接着把事先準備好的一個水龍頭打開，讓他向牀下一個銅盆中滴水，發出“叮咚”的聲音。
伴隨着由快到慢的滴水節奏，死囚心裏產生了極大的恐懼感，他會真切的感到自己的血正在一點點流失！
各種探測儀器如實地把死囚的各種重量變化記錄了下來：
這個囚犯出現典型的“失血”症狀；最後，那個死囚昏了過去。
哎呀，徐勇總是能找出一些相對的案例來給我解惑。
他告訴我，其實人的感受就是身體各個組織器官與大腦的信息互動。
再說到我當時的感受，其實就是眼把所見的情況反饋給了大腦，然後大腦把相應的信息反應給相應的部位。
也就是說，幻覺和產生疼痛感並不矛盾，反而是相輔相成的。
不得不說，徐勇這知識點真是有龐又雜，於是，我又把話題擴展了一下。
對於能把夢中的東西帶到現實裏，我雖然成功做到了，可是真心無法理解，虛幻的東西怎麼就變成現實了呢。
其實對此不止我不理解，徐勇也不理解，他對我說道：
“小峯啊，關於夢裏的東西能帶入現實，這個事我真的沒法給你解釋，這已經徹底脫離了科學範疇了，不過我可以給你講一個悖論，或許能給你些啓發。”
“悖論？”徐勇竟整一些我沒聽過，不知道的詞。
徐勇點頭說道：
“所謂悖論呢，就是通常意義上所指的一種命題，按普遍認可的邏輯推理方式，可推導出兩個對立的結論。”
我聽的似懂非懂，一臉懵逼的看着他。
他微微一笑說：
“哦”我點了點頭，但是，還是沒太懂。
不過，不懂沒關係，徐勇告訴我，很多理論名詞對我來說不需要徹底搞懂。
他說的有道理，我沒必要弄那麼明白，我又不是搞學術的。
隨後，他就提出了那個世界十大悖論之首“缸中之腦”。
“缸中之腦”是希拉里·普特南（HilaryPutnam）1981年在他的《理性，真理與歷史》（Reason、Truth、andHistory）一書中，闡述的假相應想。
這個理論的基礎推論是這樣的：
一個人（可以假設是你自己）被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。
腦的神經末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。
對於他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。
這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然後輸入他可能經歷的各種環境、日常生活）。
他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這裏閱讀一段有趣而荒唐的文字。”
有關這個假想的最基本的問題是：“你如何擔保你自己不是在這種困境之中？”
我聽的是興趣盎然，徐勇說的這個悖論很值得思考啊。
雖然我的知識面和他不是一個水平線，但是，他說的這個我經常在短視頻平臺看到相關。
不過，一直只是注意內容，還真就沒太詳細研究過這個命題。
不過，我疑惑的是，他拿出缸中之腦這個悖論又想說明什麼呢。
這好像和從夢境裏往現實裏取東西沒有什麼關係吧。
我提出了我的疑惑後，徐勇給出了他的解釋。
那就是，假設，這個世界是一個缸中之腦產生的幻覺世界，那麼，對於夢境和現實的定義又是怎麼來的呢。
說到底，是夢還是現實，都是人定義的，如果這個世界真的是由一個缸中之腦幻想出來的。
那麼，夢和現實很可能就是兩個處於不同位面的世界，這就好像表世界裏世界那個概念。
然後，他又提出了一個話題“梵天一夢”，跟據古印度傳說，世界就是梵天的一個夢。
那麼，是不是可以這麼認爲，如果梵天一夢的說法成立，那麼，我們所謂的現實世界和夢境世界其實都是在一個空間內的兩個不同的世界。
不過其中一個是秩序固定的世界，也就是我們認知中的現實世界。
而夢境世界其實也是一個真實存在的世界，只不過夢境世界並沒有固定的秩序與邏輯。
我突然就聽懂了，難怪我能用過陰符把那小寶劍帶出來。
看來，夢境並不是日有所思，夜有所夢那麼簡單。
恐怕夢境空間是真實存在的，只不過，進入它的方法每個人都會，但是卻有很強的隨機性。