“藍田玉，谷雲紋，自然色的包漿，是真東西沒問題，不過就是雕刻風格存在疑點，”餘先生皺眉說，“漢代玉雕向來有‘漢八刀’的說法，下刀又快又準，收刀乾淨利落，而且多爲斜刀，一面淺一面深，一般不超過八刀，大家看看這上面有多少刀？正反加起來十四刀！”
祁琨也指出問題：“形制也不對！漢代流行玉葬即‘九竅玉器’，分別是一對眼蓋、一對鼻塞、一對耳塞、一片口含、一件肛門塞和一件生殖器蓋，這件玉豚用哪兒呢？不可能是蓋，鼻子、耳朵塞不下，口含也嫌大，除非死者肛門特別……”
衆人鬨笑起來，戴貿江連忙辯道：“賣家說可能是避邪用品，至於漢八刀是指單面八刀，正反加起來不超過十六刀就行了。”
“那就應該正好十六刀，現在十四刀也不對。”祁琨還是搖頭。
唉，帶了三件古玩兩件不對，還有一件被佔了便宜，戴貿江滿心鬱悶地準備收起那件漢雕玉豚。
這時白鈺說：“關於漢八刀的提法，清代中期學者陳性在《玉紀》裏闡述過，漢八刀實質是口音之誤，應爲‘琀背刀’，專指殮葬玉蟬，其它漢代雕刻哪怕再簡古也不好叫漢八刀，頂多說它具有殮葬玉蟬的‘琀背刀’風格，由此個人認爲不能以刀數判斷是否爲漢代玉雕。”
“哦，那小白覺得它用在何處呢？”繆文軍問道。
“‘九竅玉器’始於西漢，後來由於玉葬成風，導致好玉價格大幅上揚，普通人家用不起九件，只能象徵性做兩三件，其中主流雕件是唅蟬和握豚。唅蟬置於死者口中以蟬有蛻變再生之力寓意靈魂得以超脫，握豚代表財富，握在死者手中表示不空手而去，到了陰間還擁有財富。漢雕特點是身上不鑽孔和雕工極其粗獷，但藍田玉硬度很高，不可能用刀刻成，大多數是‘鉈具’琢出來的，漢八刀只是風格的代名詞而已。”
餘先生在手機裏翻找了一陣，道：“查到了……《後漢書》裏記載過握豚的用途，小白說得不錯。”
小有斬獲，午宴雖說還是不喝酒但氣氛很好，圍繞收藏古玩的趣聞逸事五個人聊得很開心，期間趁着繆文軍、餘先生和戴貿江爭論宋瓷成就時，祁琨只問了一句：
“小白在經貿委哪個部門？”
“經濟運行處，目前主要牽頭負責榆達集團和化工廠入股事宜。”
祁琨似對榆達入股一事略有耳聞，頗爲意外瞅了瞅白鈺沒再說什麼。喫到尾聲，餘先生似不經意地問：
“小白年紀輕輕就知《玉紀》典故，是家學淵源，還是有高手指點過？”
白鈺道：“我舅舅喜好收藏，故而跟在後面學了不少。”
“想必在收藏圈享有盛名了？”餘先生試探道。
“他在香港時間比較長，與東南亞藏家圈交往密切，後來回內地時我已調到通榆工作，接觸很少。”
白鈺謹慎答道，說的也是事實——因爲種種因素白昇非常低調，幾乎不與京都收藏圈來往，只限家族子弟之間很小的圈子。
餘先生點點頭沒再追問。
途中白鈺知趣地到前臺結賬，八千三！不就喝了兩壺茶、四菜一湯的便飯嗎？仔細看了兩遍賬單，沒看錯就是八千三。
喫完午餐祁琨抱着兩件古玩心滿意足離開，回程途中白鈺詢問餘先生底細，繆文軍卻說自己還在暗中調查之中，這個小圈子其他人也都不清楚，餘先生只跟祁琨單線聯繫。
“餘先生身份是個謎，可能對祁琨穩穩當了九年常務副部長髮揮非常大的作用，不過對我們無所謂，”繆文軍道，“你的關鍵在於跟祁琨打成一片，幾個月後不等你說，他也會主動問；他問比你說的效果要好，所以必須沉得住氣。”
白鈺道：“謝謝繆市長指點。”
繆文軍爽朗笑道：“謝什麼謝，師傅領進門修行在個人，具體怎麼把握機會還靠你自己啊。”