澧州志載：“康熙十三年二月二十日，吳三桂從寶慶進攻常德……吳三桂佔據石門時，焚燒夾山寺。隨後佔領永定衛，直逼慈利，知縣周兆熊歸順……。”
“大順軍於順治十三年五月南下入湘，至澧州擁兵三十萬，其中僧兵五千，分別隱藏於茅庵、夾山寺等地。”
李自成的部隊到達慈利，是百分之百可以確定的了。
並且，他在慈利廣福橋，還發現了一種皇上衛的兵器。
根據碑文和文獻記載，他推測，野拂很可能就是李過。
因爲李過別號補之，野拂墓碑中則有“乾隆二十一年，爲補之而作”的字樣。
不久，根據王醫生的口述並結合史料，他寫了一篇兩千字短文。
題爲《茅庵與野拂》，投向《解放軍報》、《光明日報》、《湖南日報》三家報紙，這些文章都被採用。
但就是這篇文章，引發了不小的爭論。
那段時間，他幾乎每天都收到報社轉來的信件，其內容大體是兩種：
一種是他們對“桂5州”和“追李闖”的解釋持有異議。
說“桂”應是西廣，“追李闖”要作追殺解釋；
二是“爲補之而作”，“補之”不應該是李過的別號，應該是補充的意思。
不過，他仍然相信，野拂，就是闖王大將李過。
在這位縣文物所所長的邀請下，張家界文物局的考古專家去到慈利，在看了野拂碑文後，他們驚奇地發現了另一個線索。
張家界文物管理局考古研究員知道，天門山寺建於唐宋。
這個野拂和尚不過是清初纔到來，但根據墓碑上的說法，他卻被其後的徒衆尊爲始祖，這是爲什麼呢？
最後推斷認爲，闖王兵敗北湖後，野拂帶着一百多名徒弟，押運着九船財寶，沿澧水而上，船隊來到張家界五獅寨。
得五獅寨庵住持推薦，野拂來到天門山寺。
因野拂和尚帶來的徒弟衆多，天門山寺又專門爲他新修了宅院。
這就是爲什麼野拂來後，天門山寺忽然規模大增的原因。
野拂在天門山寺裏每日，枕戈待旦，拔劍登壇。
這一切都是爲了有朝一日，恢復中原，掃平寰宇。
野拂甚至不惜冒險，進入懸崖峭壁間的鬼谷子洞裏，學得一種神祕的“鬼谷子神功”。
這種功夫，就是今天依然盛傳的張家界硬氣功。
傳說是不是真的，其實從一些小細節，都可以看出來。
比如這傳說中的鬼谷子神功，就絕對不是空穴來風。
這個真的值得好好說一說，現代人很多都說，國內的功夫都是假的，都是小說中虛構的東西。
但是，很多東西，其實跟我們想象的不一樣。
比如說輕功，這個世界上真的沒有輕功這個東西？
其實是真有，比如現在的跑酷，如果經過如同古代練功打熬身體一樣的嚴苛訓練，能不能飛檐走壁？
是真的可以的，就說現代人，很多經過訓練，那跑酷的視頻，就能讓你看的目瞪口呆。
特別是在盜門之中，很多飛檐走壁的飛賊，都是很厲害的。
近代最厲害的就是燕子李三，如果這個還不能成爲證據，那麼國內熱播過的一部刑偵劇，也許可以從側面說一下。
上面就描述了一些國內練習輕功的門派，雖然派別不大，但是做到飛檐走壁，真的不難。
而張家界硬氣功，也是這麼一種功夫，而且一直到現在還很出名。
這也算是我們的傳統文化了，它就是張家界一絕：大庸硬氣功。
大庸硬氣功又稱“鬼穀神功”，在張家界地區流傳久遠。
歷代很多醫學書籍中，都有記載。
相傳鼻祖爲“三教九流”之一的縱橫家，楚國鬼谷子。
《永定縣誌》記載：鬼谷子曾隱居天門山西崖絕壁鬼谷洞，潛心學《易》，着《捭闔》十四章，傳授方術。
清代中期，武林高手朱茂嶺，隱居三岔村芭蕉灣洞穴，研究鬼穀神功，後收餘道人(名餘世萬)爲徒，傳其衣鉢。
大庸氣功有硬氣功和輕功兩種，“硬氣功”屬少林硬氣功南派。
集武當、少林、南北派、崑崙派衆家之精華。
講究氣功與武術相結合，重在實戰。
練功法也不難，就是貴在持之以恆。
簡單的說，就是閉嘴由鼻呼吸，兩肩自然下垂，小腹放鬆、氣沉丹田，氣到力到，用之精審，流通百骸，是謂之勁。
構於一處，用謂之力，氣功以意行氣，意到氣到，久之成功，能行能使，能東能西。
此外，在防治疾病上常用的氣功，有靜坐和強壯功。
大庸硬氣功的祖師是清道光時，保福山寺的餘道人餘世萬。
他有五名弟子：張慈寶、鄭典寶、周福寶、張鍋匠、陳砂匠。
張慈寶是張家灣人，徒弟郭玉堂，民國初年在慈利、大庸傳藝。
鄭典寶是西溪坪一碗水人，徒弟較多。
現今官黎坪的趙繼書、白羊坡的龍傳周、胡家河的周南芳，分別是鄭典寶，張慈寶的徒孫。
這些人除習武練氣功外，每年春節還舞獅子。
清同治年間鎮守彎彎的總兵劉明燈將軍，以及其兄弟六人，自幼苦練鬼穀神功，都得真傳。
死後碑文上就有“幼奐奇氣，臂力過人”的記述。
其弟劉明瑾，當年跟隨左宗棠平定阿古拉叛亂，在《疆省上下兩千年》裏有重墨記載。
有“中華第一保鏢”“中華第一神腿”之稱的杜心武大師，不能說世人皆知，但是知道的應該有很多。
而他所習自然門功夫，就將鬼穀神功的精義演義至最高境界，曾在國際武術界引起轟動。
到了民國初期，硬氣功逐步變爲民間體育表演藝術。
尤以“雙風灌耳”、“銀槍刺喉”、“腹臥鋼叉”、“釘刀牀破石”、“汽車碾身”、“頭撞石開”等節目最爲驚險叫絕。
特別是在張家界這個地方的南門口對岸的官坪村，更是男女老幼愛好氣功成風。