那麼，眼前這一塊是什麼時候翻刻的呢？
至於它是真品禹王碑，陳文哲還真是不太相信，因爲他不信李天強，或者說他有這麼幸運。
當然，他也不太認可，那塊只有四千年曆史，卻沒有任何文字留下的石碑，就是真正的禹王碑。
可真品禹王碑母石，到底藏在哪裏，陳文哲還真有可能找到。
這就需要他親自去衡山看看，也許通過回朔，他還能看到南宋當年是什麼情況。
只要當年的何至不是爲了獻媚，僞造了一份拓本，以現在隋侯之珠的能力，沒準這能找到他到底在哪裏發現的禹王碑。
只不過，那是以後的事情，現在陳文哲倒是有點頭痛。
他看着其他幾塊石碑，如果這些都是真品，那麼它們還真能夠支撐起一家大型博物館。
可惜，除了那塊古埃及的石板碎片，其他都應該是翻刻的。
只不過，這些翻刻的石碑都是精品，也不是現代翻刻的。
不要以爲古人就不會翻刻這些東西，特別是在民國時期，翻刻古代石碑，曾經達到了一種極爲瘋狂的程度。
比如眼前的魏碑，就肯定是贗品。
別的陳文哲看不出來，但是這塊石碑的風化程度，陳文哲還是能夠看的出來的。
看時間，最多也就是到民國。
因爲怎麼看，這塊石碑的存世時間，都不會超過兩百年。
應該有差不多一百年，因爲這塊石碑肯定做舊了一些。
古人也造假，看看這個魏碑，民國人造假太厲害！
標準的陽洛體，但是，這是民國人造假的。
如果不看做舊的程度，就算是陳文哲也絲毫看不出破綻。
這種贗品的殺傷力太高，看來要小心。
如果有高手做舊一下，沒準還真能當真品魏碑賣了。
不用說，這塊魏碑肯定是民國時期的高手刻制的。
就是不知道爲什麼，當年沒有做舊。
不知道有沒有人發現，民國人特別喜歡造假，而且碑主一般是隱士，宗教人物。
製造這樣的無主碑刻，大概是因爲史書上不好查吧。
假碑刻利潤極大，一個碑刻在民國動輒幾百大洋。
比如李璧墓誌，好像就300銀元，這也成就了造假人的專業。
直到現在，這還是造假的原因，有利潤，而且利潤豐厚。
特別是魏碑，現在有關北魏墓誌的造假問題，此前陳文哲就研究過一次。
那一次是在長安碑林，看過那麼多石碑之後，他曾經在夢中研究過。
因爲不是主業，所以他也就是在夢中經歷過，顯示當中並沒有特意學習。
只不過，該知道的他還是知道。
簡而言之，北魏墓誌之所以會出現大量的僞作，原因只有一個：經濟利益驅動。
清代碑學興起後，出土的各種北魏墓誌特別喫香。
不但北魏墓誌的拓片受到追捧，志石本身的價錢也更高。
以前如此，現在也仍然如此。
現在市場上，疑似翻刻或造假的北魏墓誌，還有很多。
大致從清代中葉開始，一直到現在，從來也沒有停止過。
只要北魏墓誌一直受到追捧，那麼今後造假的墓誌肯定還會繼續出現。
所以對於新發現、新出土北魏墓誌，態度一定要鑑定。
先不要完全認定它就是真的，而應該結合其形制、內容、體裁、字形結構、用筆等元素。
最好是進行全方位的分析後，再認定它是否是真貨。
對於那種感覺不像真的墓誌，寧可先假定它是假的，然後慢慢認定它可能是真的。
這種去僞存真的追求，纔是學習和研究北魏墓誌的正確心態。
北魏墓誌石板的規格，通常爲正方形，長寬大致相等。
提前打好的方格數量，也大致是縱向和橫向相等。
換句話說，北魏墓誌的方格數量整體看上去，仍然是一個正方形，就跟圍棋棋盤似的。
如果新出土的北魏墓誌，在上述參數上出現一些比較大的偏差，那就要注意了。
這種偏差出現的原因，究竟是當時侷限於北魏時期的某種條件不足，還是由於造假等原因所致。
至於造假，陳文哲也是專業的。
造假流程也不難，只不過極其消耗功夫。
當然，這是做精品，如果隨便做做，那有現代凋刻工具幫忙，速度還是很快的。
北魏墓誌造假流程，其實跟其他碑刻差不多。
如果用現在的張三體來講述，那就更加直觀了，畢竟這也算是一個桉例，是很刑的。
話說張三最近聽說北魏墓誌比較賺錢，但自己又弄不到真正的墓誌。
於是，張三就萌生了打造一塊北魏墓誌僞作的念頭。
張三的角色，就是北魏墓誌造假策劃人。
墓誌造假，只靠一個人是不可能完成的，他需要組建一個造假團隊。
於是，張三就找到歷史知識還算豐富的李四。
然後讓李四去北魏史書當中，找一位不太有名的小人物。
最後給這位小人物，寫一個墓誌銘的文稿。
這個文稿呢，要儘量模彷北魏時各種墓誌銘的寫法。
一切準備好，張三再找人去採製一塊石板。
石板大致是正方形的，並根據李四撰寫的假墓誌銘字數，讓人在石板的正面打上方格。
這些方格的數量，大致要多於李四所撰寫墓誌銘的總字數。
上邊的步驟完成後，張三又讓懂得書法的王五，來負責假墓誌銘的書丹。
書丹就是用毛筆蘸上朱墨，在石板上寫字。
書丹的字形，也儘量模彷北魏墓誌的那種書寫風格。
書丹工作完成後，張三再找來石匠趙六，來負責書丹字跡的鐫刻工作。
上述工作都完成後，張三又讓人將這塊造假的墓誌埋入土中。
過些時間，再將這塊墓誌從地裏挖出來。
志石已經沾滿了泥土，此時還有意敲碎一點點邊角什麼的，讓這塊假的墓誌看上去，更像是一塊真的北魏墓誌。
然後，張三負責去找願意被坑的買家。