正品沒有缺陷或缺陷極小，窯變效果一般；
精品沒有任何缺陷，有一定的窯變效果；
鈞瓷珍品則是精品中的佼佼者，窯變效果豐富獨特。
窯變效果包括鈞瓷產品釉面的色彩、斑點、紋理、開片及自然圖畫、意境等。
鈞窯瓷器釉色秀美，如同五彩繽紛的孔雀尾羽一樣，整齊美麗。
可是，這些美麗，都是自然燒製出來的。
可以說是全屏天意，人爲干涉雖然可以進行，但是最終的效果，還是要看天然的窯變。
這纔是一些頂級精品鈞瓷，價值很高的主要原因。
這些鈞瓷的燒製工藝，陳文哲大體已經熟悉。
但是，其中還需要研究的也不少，比如瓷土的選擇，釉料的配方，燒窯的工藝等等。
當然，一些小的難關也需要克服，比如素燒之時的火候把握，甚至還有瓷器入窯擺放的位置，細密程度等等。
因爲陳文哲具有大宗師級的燒窯技術，所以他十分清楚，瓷器入窯的擺放位置，這對應的是瓷器在窯內面臨的燒成溫度。
甚至瓷器擺放的細密程度，都影響着窯爐內部溫度的變化。
這些都對於瓷器的燒製成功，有着重大影響。
特別是一些頂級瓷器，更加註重這一點點影響。
因爲一點一點的影響，最終會積累、爆發出來，影響最終的燒製效果。
這些都是需要注意的，而陳文哲想要快速復燒鈞窯瓷，那麼就必然要走捷徑。
所以，他只要研究一下現代流傳下來的古代窯口的燒窯技術，一般也就能夠掌握他想要的東西。
就說鈞瓷的燒製技藝，它也是有跡可循的。
按照這些痕跡，復燒鈞窯就可以做到循序漸進。
鈞窯歷史悠久，創燒於唐，興盛於宋，北宋滅亡後，鈞窯停燒。
真正的官方鈞窯雖然消失了，但是流散的匠人，卻是將此技藝傳至各地。
金元時期，不少地方曾彷制過鈞瓷，但無法和宋代官窯製品相比。
明、清兩代，鈞瓷生產發展緩慢。
新華夏成立後，進入全面恢復時期。
鈞窯起源於唐代，當時的制瓷工匠們不再滿足於過去單一的青色，開始在原有制瓷工藝的基礎上，不斷創新。
這是鈞瓷的啓示，也是鈞瓷出現的過程。
當時的匠人是怎麼做出鈞瓷的呢？其實也不難。
當時他們通過在黑釉、褐釉、茶葉末釉上，施以呈色不同的釉料，經過高溫燒製，燒製出了花瓷。
這也就是陶瓷史學界，所說的唐鈞。
這麼一說，是不是燒製唐鈞就比較容易了？
能夠燒製出唐鈞，那麼宋鈞還會遠嗎？
到了北宋時期，工匠們在唐代花瓷工藝的基礎上，在青釉中加入微量元素銅。
這樣通過還原氣氛，創燒成功了高溫窯變銅紅釉。
要達到這一步，對於陳文哲來說，更簡單。
只不過，北宋末期，鈞瓷燒製技藝已經十分精湛。
金元時期，神蜃民間仍然堅持燒製鈞瓷，但是，質量已經嚴重下降，無論是造型還是釉色都無法與宋代鈞瓷媲美。
明朝萬曆三年，因鈞瓷忌神宗皇帝朱翊鈞“聖諱”，被勒令停產。
此後300年間，鈞瓷生產銷聲匿跡，直到清朝末年。
新華夏成立後，在政府的大力支持下，鈞窯得以恢復發展，使這一古老的藝術重新煥發了青春。
從此，鈞瓷事業進入了新的大發展時期。
改革開放後，鈞瓷迎來了發展的高峯期。
這時的產品，憑藉着自身名貴和高雅的氣質，備受人們推崇。
復燒鈞瓷，需要把握重點。
鈞瓷的重點，就是以造型爲本。
其造型講究氣勢和神韻，重視形態美、曲線美，注重比例得當、曲直適度。
此外，它還追求實用性和觀賞性的和諧統一。
有了合適的造型，剩下的最重要的就是釉料。
鈞瓷以釉層爲藝術載體，與精巧玲瓏的現代瓷相比，鈞瓷釉渾厚凝重、乳光瑩潤。
其色或沉釉底，或懸釉中，或浮釉表，層次豐富；
形成的窯變景觀自然逼真、千變萬化，具有強烈的藝術感染力和衝擊力。
當然，這些都是外在表現。
一件合格的鈞瓷，其內的胎骨，也就是瓷土，也必然要重視。
鈞瓷以黏土、長石、石英等爲坯料，多樣礦物質成分爲釉料燒製而成。
傳統鈞瓷燒製需經配料、成型、上釉等七十二道工序。
在現代生產中，鈞瓷燒製一般需經加工、造型、制模、成型、素燒、上釉、釉燒、檢選八道工序。
鈞窯需經過兩次燒製，素燒成型後還要上釉進行再一次的釉燒。
即在素胎表面通過刷、澆、浸、涮等方式，附上一層以天然礦石及化學元素爲原料的釉漿再入窯燒製。
在高溫條件下，鈞釉以銅、鐵爲着色劑，釉色與紋路相交疊置。
出窯後可呈現色彩斑斕、變化萬千的窯變效果。
鈞窯瓷器常發生窯變，除本色釉外，還會變出其他顏色，這是所有匠人都極力追求的效果。
鈞瓷的名貴，正在於其獨特的窯變釉色。
但是，其釉色是燒製過程中自然形成，非人工描繪。
所以，每一件鈞瓷的釉色，都是唯一的，故有“鈞瓷無雙”的說法。
綜觀我國古代，宋朝的民富、民樂是沒有一個朝代可比擬的。
早在宋真宗時期宰相王旦就指出“京城資產百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”
在宋朝，民間財富取得飛躍性進步。
在宋代百姓尋常之物，卻是唐代“貧眼所驚”之華麗器物，嘲笑着唐人沒有見過世面。
生活在宋朝的人，無論是在飲食方面還是器皿方面，都體現了他們有一種生活品味。
古代美學，到宋朝達到最高，是文明的巔峯，宋朝鈞瓷，是穿越千年的浪漫。