大多爲飛禽走獸，與吉祥植物相結合，一動一靜，交映生輝，產生出獨特的藝術效果。
從中可看出，古代藝人獨到的構思和高超的技藝。
而這裏面也不是沒有遺憾，因爲裏面有部分珍貴建築，已經損毀。
潞澤會館雖然因近300年的歷史，和保存較爲完好，忝列“全國文物保護單位”。
但是，它的部分精華卻永遠消失了。
現在再也看不到那上面的手工藝術和匠人心血，這部分精華就是戲樓前的九龍壁、文昌樓和魁星樓。
它們通通毀於六七十年代，像是九龍壁，原來位於潞澤會館中軸線最南端。
它坐南朝北，高約10米，寬約8米。
牆面鑲嵌數百塊琉璃構件，裝飾華麗。
照壁南面，有雙重須彌石座，束腰部位飾多變的福壽圖案。
壁體爲三個圓形立體雕塑，依次鑲嵌“二龍戲珠”、“麒獅戲鬥”、“漁樵耕讀”圖案。
圖案之間與兩側分嵌兩副對聯，內聯爲“經壁輝光媲美富，羹牆瞻仰對英靈”，外聯爲“浩氣已吞吳並魏，麻光常蔭晉與秦”，極言武聖關羽的威名之高。
照壁北面，雙重須彌石座，圖案與南面相同。
壁體中部鑲嵌九條祥龍，環繞九龍四周飾寓意富貴的“福”字、牡丹和吉祥如意等圖案。
潞澤會館的九龍壁具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值。
它歷經了二百四十多年風雨後，遇到了大風暴，可惜沒有保存下來。
它同附近的文昌閣、魁星樓同時被拆毀了。
當然，現在陽洛這邊也不是沒有好東西，因爲這裏畢竟歷史文化底蘊深厚，所以也有着不少傳承人。
在走出會館的時候，陳文哲就看到了一件精美的根雕。
這是一件《黃河人家》的根雕作品，製作的十分精細，手藝也是頂級。
看到它，陳文哲就好像是看到了作者手中的刻刀，在原木上翻飛。
或粗獷有力，或精雕細刻，經過一番雕刻，一塊名不見經傳的原木，就完成了一次華麗變身。
無論是人物形象還是故事場景，無論是花卉樹木還是蟲魚鳥獸，一塊小小的木頭上“裝”的盡是精彩世界，這是木雕展示的傳統魅力。
這是孟津木雕，也只有近距離，才能感受到這種木雕藝術之美。
陳文哲能夠看出來，這裏面七分自然，三分人爲，就是這樣才更能顯現出其中的巧奪天工。
此時是金秋時節，陳文哲就因爲一件根雕，走進了別人的工作室。
也是來到了這裏，陳文哲才發現，這裏居然別有洞天。
從此也可以看出，陽洛真不愧是千年古都。
走進位於孟津的安氏木雕工作室，空氣中飄來一陣陣金絲楠木的香味。
這裏的的主人是市級非遺代表性傳承人、孟津木雕第五代傳承人的。
此時這位木雕大師正在專心雕刻，他在家庭環境的薰陶下，擅長油畫、石雕。
在繼承祖業的基礎上，2009年至2015年，他赴胡建學習根雕、木雕技藝。
木雕是雕塑的一種，選材一般選用質地細密堅韌、不易變形的樹種，如楠木、崖柏、紫檀、樟木、銀杏、沉香等。
他做的木雕講究七分自然，三分人爲，他以根雕爲主，依天然樹根形態，按照根材的特徵立意。
機動靈活地把握多雕少雕的部位，該留的留、不該留的就不留。
還可以根據根材的色澤、洞穴、疤瘤、紋理等創作，創造一定的意趣。
而木雕作品的創作是立意在先，不像根雕是因材立意。
作者一旦明確主題，就可以按個人喜好、志趣去雕刻。
而那幅作品《黃河人家》，呈現黃河人家的生活場景，用根雕藝術弘揚黃河文化。
早期木雕以佛像居多，之後逐漸發展爲花鳥山水。
近年，他以傳統木雕工藝爲基礎，與現代創意相結合，在總結多年的雕刻經驗上不斷推陳出新。
所以纔會雕刻出一批具有陽洛地域特色、創意十足的根雕作品。
這些作品飽含河洛文化元素，富有民俗藝術內涵，被藝術愛好者喜愛和收藏。
根雕茶臺、花架，根藝燈具、裝飾畫……
這家工作室內，形式多樣的木雕、根雕藝術品琳琅滿目，逐漸進入尋常百姓家。
真正的木雕，市場潛力肯定不如根雕大。
不是根雕更好，而是因爲現代人追捧。
當然，古代人也喜歡根雕，特別是古代的讀書人，畢竟這是一件雅事。
既然有人追捧，自然就有很多作品傳世。
很意外的，在這家工作室之中，陳文哲看到了一件很古老的根雕藝術品。
“這應該是仿品吧？”看着眼前的龍，陳文哲很快就確定，這應該是仿品。
因爲他想起來了，這條龍是出土之物。
不過，確實應該是我國發現最早的根雕作品。
這件根雕作品發現在荊楚，屬於江陵“馬山1號”楚墓發現的根雕辟邪。
依據樹根自然成形，圓雕彩繪，整體爲一長形彎曲的龍形。
全長0.69米，高0.31米至0.4米。
圓身，高足，卷尾龍首，目、耳、鼻、嘴、須、齒俱全，面目猙獰。
馬山楚墓，戰國楚墓羣。
面積約10萬平方米，1982—1983年發掘10餘座長方形土坑墓。
1號墓有斜坡墓道，葬具爲一槨一棺，槨上覆粗竹蓆。
槨內用隔板隔成棺室、邊廂、頭廂。
棺外橫束三道麻布，套一件絲質棺罩。
棺內空間被衣衾包裹充塞，蓋在上面的是一件素絹綿袍，和一件滿繡龍鳳紋的絹衾。
其下是用13層衣衾裹殮屍身，衣衾外用九道錦帶橫向捆紮。
共出土衣衾19件，包括絹衾、夾衾、綿袍、裙、綿袴等。
衣料有絹、紗、羅、錦、刺繡，包括了先秦時期絲織品的全部品種。
隨葬絲麻織品、銅器、陶器、漆器、竹器和木俑共130餘件。