頂點小說 > 我的系統不正經 >第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈於後宮
    據統計,此次馬山一號墓出土的絲製品衣物共有35件之多,且品類極多。

    不要說,這一次發現爲研究我國古代服飾史,提供了大量珍貴的實物資料。

    除了衣物,馬山一號墓還出土了大量的精美刺繡品。

    其針法均勻、線條流暢,各種動植物紋樣,端莊典雅,極具楚文化的特色。

    這是我國先秦考古史上的重大突破,不僅是對先秦時期人們的生活習俗研究,還是楚國貴族的服飾文化研究,都有着重要的參考價值。

    更重要的是,這些衣物和絲織品,無論是造型還是手工,都極爲細緻,堪稱巧奪天工。

    這讓人不得不佩服我國古人的智慧,他們是如何完成如此高超的技藝活的呢?

    中華文明,博大精深,還有更多寶貴的文化等待着我們去挖掘。

    重新回到根雕,畢竟陳文哲還不想着學習絲質技術,他喜歡的還是雕刻手藝。

    在根雕之上,雕刻加上獨具匠心,往往能夠創造奇蹟。

    根雕藝術,可謂源遠流長。

    早在元、明時期、女真人就有用樹根做臺、架擺放什物的先例。

    後來一些人便把那奇形怪狀的樹根,隨形就意雕琢成獨具審美價值的藝術品,並逐漸形成了根雕藝術,一直流傳至今。

    現存最早的根雕作品,就剛纔提到的戰國時期的“辟邪”和角形器。

    先說馬山一號楚墓,它出土的戰國時代的根雕作品“辟邪”,還是很有代表性的。

    作爲鎮墓獸的這件根雕作品,虎頭龍身,四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣,富有動勢。

    這顯示出兩千三百多年前,我國古代勞動人民的根雕藝術品,已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。

    再就是戰國角形器,它也算是世界上最早的根雕作品。

    可能讓你大跌眼鏡,它居然和牛角形態一樣,這究竟是爲什麼呢?

    當時發現的這兩件木雕,根本就是兩件不起眼的奇怪木製品。

    一開始並沒有引起專家的注意,其中一件是桉樹根雕是辟邪木雕。

    它體積雖然不大,但是雕刻工藝卻極爲精美。

    作爲鎮墓獸的辟邪被雕刻得栩栩如生,一眼看上去,都有一種威風凜凜的感覺。

    所以它不僅被稱爲珍寶,在世界範圍內,也收穫了許多的讚歎。

    還有一件文物也很奇怪,很難讓人將它與木頭聯繫到一起。

    它下部內控外撇,呈喇叭狀,底部折直,也是用樹根製作。

    這件木器就像盤口一樣,整體看起來就像犀牛角一樣,所以學術界給它起名爲“角形器”。

    它確實爲木製品,也是根雕製品。

    這件根雕文物使用的,還是較爲名貴的香樟木。

    這件作品的下徑達5.8釐米,高12.5釐米。

    那麼古人爲何在墓中放置一件,形態如此奇怪的東西呢?

    幾十年來,關於角形器的研究也有很多。

    關於它的用途也有很多種說法,一般來說有三種比較有依據的看法。

    第一種說法是這是一種身份的象徵,它就是完全象徵着犀牛角。

    《周禮註疏》記載道:“犀角,角中之貴。”

    《漢書·西域傳》更是記載:“明珠、文甲、通犀盈於後宮。”

    由此可見,自古以來,犀角就是一種寶貴的財富。

    墓中存在犀牛角狀的根雕,很有可能就是爲了彰顯墓主高貴的身份。

    但是有人提出了異議,他們認爲這種東西是用來解繩結的。

    因爲當時的繩索不結實,馬匹拉車,繩索很容易斷裂,爲了接繩索,結開繩索上的死節,馬車車伕就非常需要這個角形器。

    關於這個角形器的用法,還有一種擁有許多支持者的說法,那就是祭祀時的祭品。

    因爲角形器和“雅”太像了,《周禮·春官·笙師》記載道:“雅,狀如漆筩而弇口,大二圍,長五尺六寸,以羊韋鞔之,有兩組(紐)疏畫。”

    這個記載和出土的角形器基本吻合,專家甚至檢測出其表面有皮革覆蓋過的痕跡,這就使它更加符合“雅”的樣子。

    甚至還有人說,墓中還有一件虎座鳥架鼓,它與角形器一同出土,這就暗示了它是一類樂器。

    雖然角形器究竟是做什麼用的,至今仍無法確定。

    但是經過專家們難易程度的比對,這件角形器存在的時間,應該比辟邪根雕還要早些年。

    這真是文物“不可貌相”呀,由此可見,這件角形器,纔是根雕之祖,天下第一。

    戰國之後,就是西漢時期,孔子的後裔,曾利用楷木自然彎曲的形態製作柺杖。

    南北朝時期,已出現了不少利用樹根製作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、菸斗等實用品和傢俱。

    其次就是在南齊書中,有齊高祖贈予隱士僧紹竹根“如意”的記載。

    同時出現了一些根制實用品、陳設品和傢俱。

    隋、唐以後,根雕不僅在民間普遍流傳,同時也得到皇室貴族的青睞。

    據《新唐書·李泌傳》記載:“泌嘗取松樛枝以隱背,名曰‘養和’,後得如龍形者,因以獻帝,四方爭效之。”

    說的是唐時鄴官李泌,採用天然樹根,製作龍形抓背獻給皇帝一事。

    韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春,根如頭面幹如身。偶然題作木居士,便有無窮求福人”的詩句。

    詩中的“木居士”,就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。

    這肯定是描述了,一件根雕“人物”作品。

    宋元時期根雕作品,在宮廷和民間發展。

    這個時期根的藝術,不僅在宮廷和民間流行發展,同時還出現在石窟、廟宇之中。

    在我國的一些石窟和廟宇內,仍然保存着根雕的佛像。

    而且有些畫家也以根雕作品,作爲創作的素材。

    《伯牙鼓琴圖》中,畫的許多擺放就是根雕作品。

    明代,根雕作品更加具有獨到的藝術特色。

    清代涌現出一大批根雕藝術家,使根雕創作發展到一個新階段。

    他們承繼了木雕藝術的傳統,創作了許多優秀根藝作品。

    至今在神都的故宮、頤和園及大海的豫園中,仍收藏着許多清代的根雕珍品。