頂點小說 > 我的系統不正經 >第一千九百三十五章五采而文、光鮮亮麗
    樂,在我國古代具有重大的作用。

    我國爲禮樂之邦,禮樂貫穿了中華民族的歷史,是我國文化的基礎元素。

    孔子說:“治理國家百姓,沒有比禮更有效的;轉變地方風俗,沒有比樂更有效的。”

    因此,漢代對樂非常重視,漢武帝便設立樂府蒐集各地歌謠以觀察地方風俗,地方官吏也利用樂來教育百姓以轉變風俗。

    漢代的樂器可分爲打擊樂器、管樂器及絃樂器三類。

    第一種就是最爲出名的打擊樂器,有鍾、鑮(bo)、磬、鐸(duo)、鐃(nao)、鼓等。

    第二種是管樂器,有笙、竽、壎、笛、龠、排簫等。

    第三種就是絃樂器,有琴、瑟、築、箏、琵琶等。

    海昏侯劉賀墓出土文物紋飾清秀華美,裝飾推陳出新,折射出西漢時期的社會風情。

    一筆一劃,一扣一嵌,是大匠巧技,更是大漢神韻。

    器以載道,物以傳情,而傳承文化,最大的機會來自紋飾。

    這些紋飾之內有銘文、刻繪,最後就是真正的紋飾。

    通過海昏文物上的紋飾,我們現代人就可以走進古代漢人的精彩世界。

    海昏侯墓中值得研究的東西很多,跟現在陳文哲想要研究的雕刻有關的更多。

    就像是紋飾、銘文,還有彩繪、壁畫等等,很多都屬於雕刻技術的範疇。

    比如海昏侯墓出土的一件當盧,這是馬額頭上的金屬裝飾物。

    仔細看一下這件當盧上的紋飾,頂部中央是一隻跳躍狀的斑斕猛虎;

    其下左右分別是內有玉兔、蟾蜍的月亮和內有太陽鳥的太陽,再

    上環中有一仙鳥,口含琅玕,下環中有一魚,底部是鸞鳥。

    這是不是一個豐富,而又奇妙的神獸世界呢?

    這件當盧之所以出名,就是因爲其上的白虎。

    有人會問,老虎一般不是白色的,爲什麼會叫白虎呢?

    難道以前的老虎都像孟加拉白虎一樣,都是白色的。

    不是的,在我國,老虎都是斑斕的,之所以叫白虎,是因爲白虎是四神之一。

    四神是遠古星宿崇拜的產物,而四神又融入了五行和方位,以不同的顏色爲代表。

    比如說,東方青色爲木,西方白色爲金,南方赤色爲火,北方黑色爲水。正對應着青龍、白虎、朱雀、玄武。

    或許有人會問,這裏只有白虎,沒有青龍、朱雀和玄武,那麼白虎出現在此,又有何意義呢?

    按《莊子·逍遙記》:北冥是有魚的,當盧紋飾中有鳥與魚的轉圜關係。

    據此推測,交龍二環描寫的就是從北冥到南冥的景象。

    在交龍的上部,是代表着天空,因爲上面有太陽和月亮。

    而白虎代指西方,所以居其上的白虎,可推測其代表的西方的星空,或是夜晚的星空。

    既然有白虎紋,自然就有鳳紋。

    海昏侯出土的玉器鳳鳥是其經典,這一件鳳鳥可謂是手工造物、天人合一的代表。

    鳳爲百鳥之王,是古人以鳥的形象爲基礎,結合多種動物的形象,想象出來的一種混合性神話動物。

    古文獻對鳳的形態有很多記載,如《爾雅·釋鳥》:“鳳,其雌皇。”郭璞注:“鳳,瑞應鳥,雞頭、蛇頸、燕頜、魚背,五彩色,其高六尺許。”

    《山海經·南山經》:“丹穴之山,有鳥焉,其狀如雞,五彩而文,名曰鳳凰。”

    鳳鳥紋是我國古代器物中常見的紋飾,也是海昏侯劉賀墓出土文物中佔比非常高的裝飾圖案。

    鳳鳥紋大量運用在青銅器、漆器和玉器上。

    造型各異、神形逼真的鳳鳥,通過彩繪、錯金銀、雕刻等工藝呈現,展現出漢代人豐富的想像和創造力,呈現寫意的浪漫情懷。

    海昏侯墓中出土了三件鳳鳥形石飾,皆是出於劉賀墓主棺室東室南部。

    鳳形是西漢流行的立鳳形象,底部鑽一個未通孔,應是青銅器或漆器上的嵌飾物。

    此組鳳鳥形石飾上鳳的頭部、身體、足部、翅膀、尾巴,包括面部器官等一應俱全。

    其銜接合理,風格寫實,而且身體沒有過多紋飾或線條,僅用陰線示意身體部位,是漢代常用的裝飾手法。

    鳳首高昂,尾部上翹,靈動典雅,生動地表現了它高傲的神韻。

    勾喙,葉形耳,鳳翼收在身體兩側,隨尾羽上翹,悠然自得,雕刻出一隻形象簡潔、內斂而高貴的鳳鳥。

    在我國古人眼裏,玉是溫潤而有光澤的美石,玉器就是用這些美石雕琢而成的器物。

    鳳鳥因其“五采而文”、光鮮亮麗,被賦予多種美好品質。

    用美好的玉器承載美好的鳳鳥形象,表達了人們的美好寄願。

    既然有了鳳紋,自然也不會缺少龍紋,海昏侯畢竟是皇族,所以海昏侯墓中出土的龍紋器也不少。

    龍是中華民族的象徵,一說起源於圖騰崇拜,它的獨特之處在於它具有多種動物的身體特徵,是由人們複合而成的虛擬生物,經過漫長的文化暈染才變成今天的形象。

    海昏侯劉賀墓主槨室西室中部,出土了一件龍形玉飾,它是套在一銅杵上用以裝飾的,保存十分完整。

    器身爲和田白玉質地,整體輪廓外方內圓,器表留有方形面;

    梯形鈕較爲突出,但沒有超出方形轉角範疇;鈕中部有鑽孔。

    龍首和左翼分別位於方形兩個相對的轉角,整體紋飾顯現微浮雕特徵。

    這件器物爲立體盤龍狀,龍身豎直,頭頸橫伸,獨角圓眼,卷凸鼻閉口。

    龍身單面滿飾龍首紋,兩翼卷凸狀張開,飾羽毛紋;

    背上有一多棱柱形無紋鈕,鈕上橫穿孔。這條龍有翼,身體繁密的紋飾表示鱗,頭部有角,當屬應龍之列。

    龍形玉飾,爲春秋時期整體形態較爲抽象的龍形。

    春秋末期至戰國早期的龍形玉飾的共同點,是龍頭較小、一字角、卷凸鼻閉口、器身滿飾龍首紋。

    進入戰國時期以後,龍身多以谷紋、渦紋等爲主要填充紋飾,少見龍首紋等動物紋飾,後代更是簡化,以白描手法修飾龍身。

    所以這件龍形玉飾成形年代最遲不晚於戰國早期,有學者推測它爲春秋末期至戰國早期這一時段的器物。