在僧人們精耕細作下，清涼寺外大片的玉米都已揚花掛包，長勢喜人……
“你也不用太擔心，吉人自有天相，這樣吧，你先去收拾一下，也好準備回家去。”方丈見符存不知所措，整日愁眉不展，便語氣沉緩地勸導。
“我終於可以回家了？師父，可是我不識回家的路啊！”
符存朝思暮想的家，終於可以回了，而回去的路向何方，符存一臉茫然。
“老衲不能送你回去，但老衲己繪了一幅草圖，上面繪有你途經的州郡城鎮，想必七宿走東闖西多年，陪你回家，一路無虞。”
“七宿？”符存轉身望了望七宿。
“要是他們走了，那清涼寺該怎麼辦？清涼寺的莊稼怎麼辦？不行！還是我一個人回去爲好！”
“你一少年，孤身一人長途跋涉，沒有個照應，能行麼？再說江湖深淺，你是一無所知啊！”方丈眉頭緊鎖，顯然兩難齊全。
“我自幼看了許多書，也明白許多爲人處世之道理，應該沒事。”
“阿彌陀佛，紙上得來終覺淺，知之未必能自發地踐行之，一個人在成長的路上，會摔許多跟頭，有些跟頭，不傷筋骨，還能爬起來，長些智慧，而有些跟頭，一摔下去，傷筋動骨，就很難爬起來，一失足成千古恨，所以，爲人處世，宜審慎，三思而行。”
符存沉思片刻後又道：師父，我有個辦法，不知可行否？
“說來聽聽。”
“我想讓七宿分成兩組，一組留下來守衛寺院和莊稼，一組陪我回家。”
方丈略思片刻，緩緩應道：嗯……這也是個辦法，你打算哪幾個人陪你回家？
“桑南鬥、吳子虛，章水壁？”
“就三個人？”
“三個人足夠了。”
“你這三人皆屬文弱型，應該換個功夫好的！”
“不，師父，功夫好的正好可以守護好寺院和莊稼，再說我選的這三人，都深諳世道，各懷所長，被稱爲小諸葛的桑南鬥，主意多、遇事能化解；被稱爲身無影的吳子虛，在衆目睽睽之下能偷樑換柱；而章水碧，鬼辯之才，能把黑的說成白的；在回家的路上，我不懼一介武夫的粗野蠻橫，但恐遭遇形形色色之人暗中算計，有他們三人相伴而行，那些小巫就不足懼了！”
方丈對符存應答很是滿意，欣慰地說道：徒兒不僅勤修武術，還好學文章、終日不倦，如今才思通達入理，爲師甚爲欣慰！阿彌陀佛，善哉！善哉！”
方丈慈眉善開，一切似愁雲散去，符存得師父讚許，喜上眉梢。
章水壁許久沒見外面的花花世界，慶幸少爺選中自己，內心一高興，就對符存贊不離口：是啊，是啊，我們少爺才思過人，武功又好，今後必能建功立業……
符存轉過身對章水壁訓道：你呀，就口齒伶俐，馬屁精！
方丈見選中陪符存回家的人都興高采烈，而留守的人卻一臉不悅，便道：你們七宿都應該陪護在徒兒身邊，但你們的去留，得按徒兒建議辦，待清涼寺秋收後，接納到新和尚入編，你們四人可離去尋少爺……
符存轉身對七宿言道：師父所言極是，目前留守的四人都是力大過人，我們走後須更加勤墾護院和勞作，秋收後幫師父訓練新入寺的和尚，你們若有怠慢，我必不饒恕！望你們四人好之爲之！
那四宿得到了少爺的肯定，便異口同聲道：請少爺放心，我等全力以赴！
“來，來，都過來坐下。”待大家坐定，方丈又道：明日一早，徒兒即刻啓程回家，到時老衲就不送別了，過會，你們來領取碎銀五兩，由徒兒身帶二兩，桑南鬥、吳子虛、章水壁各帶一兩，你們一路上還得節約省用，這些銀兩來之不易，是徒兒家人千里捎來。
“請師父放心，我們一定省着用。”
“這樣，爲師就放心了，從明天開始，徒兒就結束了寺院生活，到外面，那是個大染缸，爲師歷經世事，所見所聞頗多，人生一世所奢求莫過於五福，《尚書.洪範》講五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命；也就是說第一福是‘長壽’，第二福是‘富貴’，第三福是‘康寧’，第四福是‘好德’，第五福是‘善終’；一個人實現了五福齊全，其人生方可稱爲完美，但人之不如意者，十之八九也；就以‘五福’來說，有的人雖然長命百歲卻貧賤度日，有的人生而富貴卻短壽夭折，有的人雖有富貴命卻煩惱不安、疾病纏身，有的人爲貧賤而奔波勞碌、終日不寧，也有人滿足於過貧賤但內心安寧的生活，有的人雖貧賤但能仁善待人，進而得到康寧善終，有的人富貴不仁而最後卻遭橫禍……”
“非也！得五福者比比皆是。”
“比比皆是？”
“比如說，古有姜太公、周公旦、范蠡、蕭何、張良等人，近有凌霄閣二十四功臣等人，這些都是家喻戶曉，皆享五福也。”
“那如何才能享得五福？”
方丈停頓一會兒，見徒兒和七宿都聚精會神地聽着，接着便道：亂世中，勤勉修習武術能強身健體而有長壽之望，還能進取博得富貴功名，博覽參悟先賢經書子集，有了這些，康寧便有望，但‘五福’中，最重要的是第四福，即‘好德’，內外兼修寬厚之德，可載萬物，這是最好的福相；德不配位，福不能受，因爲德是福的原因和根本，福是德的結果和表現；越是在享受富貴、康寧、長壽之福時，更應以此敦厚純潔的‘好德’，佈施行善，廣積陰德，纔可以培植其他四福，使其源遠流長矣……
桑南鬥感慨道：如此，文治武功、內外兼修，人生一世，當持之以恆，方有五福臨門之望啊！
方丈見桑南鬥總結到位，欣慰點頭肯定，又見徒兒若有所思，進而詢問道：徒兒還記得當年入寺的初衷麼？
“不敢有忘！”
“不忘初衷，方得始終，徒兒志向遠大，但要實現志向和抱負，絕非易事，需要衆多能人志士的幫襯纔可實現。”
“徒兒明白。”
“但是你真能明白，若你是決策者，當你做出決定的時候，必然有人贊成，也有人有異議，更更甚者、有人反對，那你將如何對待呢？”
“嗯……”符存對此末有主見，吞吞吐吐不能應答。
“徒兒不急於回答爲師這一問題，爲師有個觀點，你領悟便是：人之立世，做任何事都需要‘謀士’，任何人或者信息都可以成爲我們決策的參謀，只要我們廣開言路，參謀意見便紛至沓來，但是，別忘了你纔是你自己事情的最終決策者，把自己事情決策權交給最信任的父母親友都是放棄自我的表現，也是對自己事情的不負責任，根據我對參謀的理解，其實問題不在於這些人的觀點和分析，因爲他們能提供看事物的衆多維度：有遠觀的、有近視的、有不同深度的、有不同廣度的，如果沒有這些供我們參謀，我們個體很難靠自己閉門造車就能把一個問題看得透徹；作爲某事情決策者的我們，我們往往容易受選擇性記憶的本性驅使，選擇性記住那些更能支持自己已經做出行爲的觀點和分析，我們往往忽略那些跟自己行爲和想法相反的觀點和建議，因此，在沒有綜合百家之言而審思，沒有真正解決‘知’的問題，其行爲和結果可以想象了。
桑南鬥雙眉緊皺，似有疑惑，進而問道：若允許異議或反對意見，豈不削弱自己的威信了？這難道不會阻礙自己決定之事的推進？孫子曰：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危……
“你對異議或反對意見，視爲異己乎？排除異己就可順利推進決定之事麼？”
“應該是。”
“如此，不但不能排除異己，反而爲淵驅魚、孤立己於衆也，自古謀雖可獨而不可衆，但與人謀之事須令人與己同意也，至少根本利害同意也，這就是孫子曰中‘令’之巧，其蘊涵了豐富的技巧，絕不可因一時觀念不一而棄其根本啊。”
方丈見符存與七宿聽得似懂非懂，又補充道：諸位不必急於明白其中道理，只須日後慢慢領悟，阿彌陀佛，善哉善哉。
“師父的教誨，徒兒定當謹記於心。”
“綜合老衲今日所講，德乃五福中之重，博聞審思乃爲人處世之要，爾等切記勿忘。”
“方丈今日所講，要義深刻，我們定會銘記於心的。”桑南鬥應道。
“嗯……好了，徒兒此次下山，爲師無物可贈，既然徒兒學藝初成，爲了在今後紛繁複雜的人事關係中立足有爲，爲師最後就在徒兒的姓名後再加一個字，‘審’，希望徒兒能博聞審思、審時度勢而爲。”
“符存審……這個‘審’字好啊，一字勝千金！能時時提醒自己博聞審思、審時度勢而爲。”符存滿意地應道。
“徒兒學業初成，也該有‘字’以應‘名’，爲師且贈你字爲‘德詳’，願你寬厚仁德、衆議參詳而審視鑑明。”
初月掛飛檐，樹影婆娑，風起天闕夜幽幽……
方丈說完便起身，走到符存審身邊，祥和地說道：走，我們到外面走走。
少小離家經數載，不知鄉里鄉親情；遙想長亭折柳時，萬千叮囑學藝成；今宵師徒敘因果，七宿悲歡話離合。