雞籠山下、玄武湖上，數百人分成多處，或結伴而行，或調絃弄琴，或揮毫寫字作畫，有的圍成一團相互辯難，也有的臨湖吹風作觀魚狀，人生百態，多衝着琅琊王而來。
玄武湖是中軍操練水師之所，司馬德文借用了一艘四層樓船，載着百餘人泛舟湖上，觀賞風光。能被琅琊王召上船去的自然是京中名士、朝中大臣。
太皇太后李陵容身體不適，司馬德文信佛，此行邀請了京中寺院的高僧隨行，討論佛義經文，爲太皇太后祈福增慧。
那些沒資格上船的文人士子，繞着沿河疾走，希望能被琅琊王看到，派出小船送他們登上樓船，要知道已有十數人被司馬德文所派的走舸接走。
這份熱鬧於楊安玄是不合適的，楊安玄打量四周，看看哪裏有冷清之所。
一條走舸靠到岸邊，頓時被一羣人圍住，紛紛問詢王爺要召見誰。
“弘農楊安玄，楊公子可在？王爺有請。”
呼聲傳來，楊安玄從容上前。此行的目的就是爲了見琅琊王，楊安玄自不會自作清高。
衆人的注目私語中，楊安玄上了走舸，載着他樓船駛去。
身後，謝家人也下了山，謝混看到楊安玄乘舟而去，道：“咱們也到樓船上看看。”
謝混不光是謝家子弟，還是晉陵公主的夫婿、司馬德文的姐夫，他要上樓船自然不成問題。
看到謝混出現，岸邊諸人紛紛上前見禮，謝混不善交際。只是淡淡地回了一揖，帶着兄弟侄輩登上自家畫舫。槳聲欸乃，畫舫輕搖，朝着數裏外的樓船而去。
謝靈運站在船頭，無心瀏覽湖光山色，目光緊緊地盯着數十丈外的楊安玄。
楊安玄方纔在山頂所做的詩就像武夫騎着馬揮舞着砍刀，將他心裏的美好踐踏得七零八落，可偏生又不得不承認，自己所做的詩恰如楊安玄所說，像酒足飯飽後的無病呻吟。
謝靈運怎肯服輸，他要再與楊安玄鬥一鬥，讓楊安玄這個粗鄙武夫見識見識什麼是簪纓世家的詩酒風流。
走舸和畫舫差不多同時靠近樓船，船上人看到謝混，忙將搭板先架在畫舫上，請謝混等人先登船。
謝靈運跳上樓船，看着揹着手站在走舸上的楊安玄，冷哼一聲，跟在叔父身上徑直朝樓船的最頂處行去，琅琊王正在那裏宴客。
等謝混等人上船之後，搭板才放到走舸之上，陰敦從船內走出相迎。
邊往裏走，陰敦邊道：“王爺正與覺賢大師、慧靜大師等人談論佛經，慧靜大師提取你在瓦棺寺留下的兩首偈詩，王爺便派人前來請你了。”
楊安玄知道，佛教傳至中國已有些年頭，佛門的來生、輪迴、頓悟等思想，對社會影響極大，上至君王下至百姓，信奉佛教的不在少數。
名士多與僧侶交往密切，追尋林下、山水悅樂，涵養曠達、雅遠風情，處紅塵而超然物外，追尋生命本真，達無滯無礙之境。
王導、王濛、王坦之、王恭、王謐、王珣、王珉、謝尚、庾亮、郗超、許詢等權臣名士都通曉佛理，常與高僧支慜度、支道林、竺潛等人談經論玄，引領士林風尚。
“安玄，你是慧遠大師的俗家弟子，又在瓦棺寺留下兩偈，在簡靜寺留下兩聯，在佛門中頗有名聲，愚估計屆時那些高僧會與你辯經。”陰敦輕聲叮囑道。
楊安玄一皺眉，他對佛理的認識並不深，只是憑藉忘憶中的幾首偈詩，還有便是《金剛經》、《心經》中的句子，真要與高僧論佛講義，豈不要露出馬腳。
登梯而上，楊安玄打定主意，縱有千言不如一默，實在不行拋出幾句，足以震驚全場，然後微笑不語以做高深。
樓船頂艙足有十餘丈長、三丈多寬，琅琊王背船首而坐，周圍圍坐僧尼，再往下兩旁坐着數十位長袍綸巾的文士，謝家子弟正在琅琊王的左側靠前落席。
楊安玄隨陰敦向前，深揖禮道：“楊安玄見過王爺，願王爺福祚綿長。”
司馬德文眼神一亮，笑道：“楊侍講這兩年多來爲國奔忙，辛苦了，且一旁坐下。”
數聲冷哼從右側響起，楊安玄側目看去，原來是王欣、王孺、王純之等王家子弟。好了，左謝右王，兩大頂級門閥齊聚。
陰敦有些遲疑，楊安玄身着重孝，不知將他安置在何處。
慧靜大師以手相招，道：“楊檀越，且坐到老僧身邊來。”
楊安玄對着慧靜合十一禮，邁步上前在大師側後坐下。
謝靈運見楊安玄反倒坐在了自家之前，眼珠轉動，想着尋機給楊安玄難堪。
謝混落席後，拱手道：“王爺，不知你與衆位高僧在談什麼經義？”
司馬德文對謝混笑道：“姐夫，法顯大師正說性空，一切有爲法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，是爲性空，實爲高論。”
謝靈運自幼被家人寄養在道家，對道家情感深厚，聞言接口道：“此論如同道家之虛無，道體虛無，包含萬物，性合於道，故有而若無，實而若虛。”
司馬德文見謝靈運年紀與自己相仿，言談有物，笑問道：“此子何人？”
謝靈運起身揖禮道：“小子乃獻武公之孫，謝氏靈運也。”
司馬德文聽說過謝靈運寄養道家之事，道：“你便是寄養錢塘道家的謝靈運嗎？果然聰慧過人，謝家兒郎個個如庭芝玉樹，讓人生羨。”
王孺見謝家人一來便引得王爺矚目，心中不快，要知父親王珣病逝(1)後，琅琊王家在朝堂上的勢力大減。謝琰以徐州刺史兼任會稽內史，手握一半北府軍，陳郡謝家要壓自家一頭了。
“真空生妙有，若自性不空，何來生有？”王孺朗聲道。
王孺今年也是十五歲，與謝靈運年歲相仿，謝靈運初來京城，識者不多，而王孺卻早已以清悟名滿京城。
謝靈運自視極高，並不把王孺放在眼中，高聲辨道：“老子云‘有生萬物，後歸於無’，足見先有後無。”
關於先有有還是先有無的爭論，估計永遠沒有結論，楊安玄想起偃師城外的忠義冢，這些人的性命雖然歸於無，但總爲這世間留下了“有”。