謝緯出身豪門世族，祖籍陳郡陽夏，祖父謝允精通道學，有遁世脫塵之志，在前朝仕羅邑宰，後辭官入道武當山。父親謝述司職左衛將軍，元嘉十二年卒，時年四十六。喪還京師，未至數十里，朝中權貴殷景仁、劉湛同乘迎赴，望船流涕，場面異常感人。後追贈車騎將軍、散騎常侍。
謝述有三個兒子，長子謝綜和二子謝約年齡相近，兩人均才藝出衆，謝綜善隸書，爲太子中舍人。二子謝約擅畫山水，是彭城王劉義康女婿，仕彭城王衛尉參軍。三子便是謝緯。
謝述下葬後，二子謝約因爲公務移孝作忠，二十七天後離開了京城。謝緯是個孝子，在父親墓旁搭棚而居，終日住在棚子裏守孝，一守就是二十七個月。謝綜平日憎恨謝緯，老死不相往來，看到謝緯在父親墓旁搭棚而居，便在家中設靈位守孝。
謝緯守孝期間，一日掃墓時，謝緯家僕人擡着一席豐盛的飯菜到墓地，恭敬地陳列在祖墓前，一面焚化紙錠，一面叩頭行禮，禮畢正準備在墓地喫掉飯菜時，一個道士雲遊到了這裏，手拿一壺酒和一些燒祭品，問謝緯：“大德重孝可是丁憂？”
“是的，難道仙人攜祭品來此，也是爲祭祀之事？”
“不才在武當山入道，這次下山是爲祭祀先師而來，先師羽化已經四十載，當年謝家堅持斂骨葬入建康謝家家族墓地，使我等徒子徒孫難往祭祀。不才是專程下山來此，來到這裏已經半個月過去了，如果再不來祭祀，今生恐怕再也沒有機會了。”
“這裏便是謝家家族墓地，敢問仙人口中的先師是？”
“先師乃謝允。”
“我叫謝緯，謝允是我祖父，我剛剛爲祖父掃過墓。”
“郎君年少英俊剛毅，頗有先師風範，我是令祖弟子，名無轍，郎君請稍候，待我祭祀先師後再敘。”
“仙人這邊請。”說完，謝緯帶無轍去祖父謝允墓前祭祀。
祭祀結束，謝緯手指阿童說：“仙人，我不方便離開，只有在這裏喫掉飯菜。這是阿童，從小在我家中長大，長我兩歲，我視爲兄長，讓阿童帶仙人去府上用膳，安排住宿，仙人意下如何？”
阿童的全名叫謝童，從小在謝家長大，年齡長謝緯兩歲，介於謝約和謝緯之間，身材魁梧，面相憨厚，做事幹練，對謝家忠心不二，深得謝家喜歡，雖非養子卻被謝夫人視作養子厚待。
“出家人沒那麼多講究，我就在這裏和你一起喫飯吧，如果不嫌棄，我也想在這裏住上幾日。”
“這裏條件艱苦，恐有不便！”
“無妨！你來給你父親守孝，我來給令祖祭祀，住到這裏遠離世間煩擾，倒也清靜。”
“既然如此，仙人請隨我來！”謝緯引領道士走進墓旁搭建的守棚裏，指着一個牀鋪說，“仙人住這裏可否？這裏只有阿童偶爾留宿。”
道士無轍一句話也沒說，轉身離開守棚，謝緯馬上跟了出來。
阿童在後面追出來喃喃道：“這老道脾氣好怪！”
從守棚出來，道士無轍對謝緯說：“你在守孝，守棚內要做到言而不語、對而不答、不與人座，我住你這棚內確實不便！”
“也好！”謝緯指着稍遠的一塊空地說，“阿童，你喫飯後差人在那邊給仙人搭建一個棚室，要修得結實點，不能透風漏雨。”
“遵命！郎君該喫飯了。”謝童說。
“好！我們邊喫邊談。”
三人來到守棚外面的涼棚下，這裏有兩個陶案、幾把木凳和竹藤扶手椅，謝童把兩個陶案湊在一起，飯菜擺上陶案。
“仙人莫嫌棄！家君過世後，我前三日不飲食，前七天只吃粥，七天後才喫蔬菜水果，過二七後才能喫肉，這不，剛可以喫肉沒多長時間，所以呀，這飯菜以肉爲主。”謝緯說道。
“無妨，無妨！不才也有些時日沒有喫肉了。”道士無轍邊說邊打開了酒壺，開始獨自飲酒，並且專挑大塊兒的肉夾來喫，喫喝時看都不看旁邊人一眼。
酒的香氣撲散開來，引得旁人垂涎欲滴。
“真香！”謝童經不住酒香誘惑，乞求道士無轍，“仙人，能不能讓我也喝一口？”
“不行，不行，你們不能喝！”
謝童心裏想這老道脾氣不但怪，還沒禮貌！但是沒敢說出口。
“我喫好了，我先走了！還要差人給這老道修棚子。”阿童有點急，也有點生氣，說完扭頭便走。
道士無轍看阿童走遠了便說：“那混小子走了！來，喝點酒。”
“謝謝了，我不便喝酒！”
“好，洗耳恭聽！”
道士無轍講道：“東晉鹹康年間，一位官人上書給晉成帝，請求辭官入道得到晉成帝准許。他就西上武當山，途至襄陽見一道士，道士說，‘我老師是戴先生孟盛子，並非世間凡人。師父給我說，如果有人西上想見他，可隨我一起去。‘這位官人就隨這道士一起去見孟盛子。他行走兩百餘里到了武當山。只見巨大的雲彩橫遮着遠山，就在流動的雲彩裏隱約看到一塊較爲明朗的地方，忽然發現戴孟神采奕奕坐於石上。拜見師父之後，給他口口相授‘煉神沖虛’之道。此法在《道德經》有詳盡的闡釋，那種銼其銳，解其紛，和其光，同其塵的方法，正是‘煉神沖虛’的祕訣。忽然，戴孟不見了，這位官人便‘結茅於石室’。他按照老師口授的方法，要領進行修行，沒幾年便得衝寂之妙，能飛行絕壁。只因他脫離了羅邑宰來武當山，才取得修道真諦而成功，所以便自說其名叫謝羅山。故武當山又有‘謝羅山’之稱謂。這位官人就是令祖謝允。”
“這個故事有趣，多謝！下文呢？”
道士無轍盯着謝緯卻沒有再講，手指酒杯說：“給我倒酒！”
“仙人繼續講！”謝緯把酒斟滿。
道士無轍喝了一口酒，又開始侃侃而談：“那些年兵荒馬亂，很多兒郎未及冠禮就去當了兵，我父母爲保家族傳宗接代，很小就送我上了武當山，拜師學藝，我的師父就是令祖謝允，羅山真人。我師父按照字輩給我起了道名‘無轍’，這個道名很有講究，出自《道德經》’善行無轍跡’，轍跡就是車輪在地下壓出的印跡。秦始皇統一中國之前，列國沒有統一的制度，各地馬車的寬度也不一樣，因此車道有寬有窄，轍跡雜亂無章，各國之間駕駛馬車往來，行走在雜亂無章的車道上，就會非常顛簸，消耗馬力。秦始皇頒發車同軌法令，使全國各地的道路在幾年之內壓成寬度一樣的硬地車道，馬車行走的時候，讓車輪一直放在前人馬車壓實的轍道上，能夠減少馬力消耗以及車輪和車軸磨損，而且行走平穩、減少顛簸。這樣不僅能減少運輸成本，而且能保障行駛快速。所以，善於駕車的人，會走在前人駕車已經形成的硬車道上，這時他就不會留下自己的轍跡。’善行無轍跡’就是這個意思，它有兩個寓意，一是形容具有高尚行爲的人，不願意人們對他的善行有所覺察。二是會做事的人，不動聲色就會完成很多事情。一個有道德的人，爲善不欲人知，因爲他不求名或利，更不希望得到回報；如果做了一點善事，便開始到處宣揚，就背離了善行無轍跡的精神。所以，真正的善爲，不想讓車輛行過道路留下痕跡，如果有了新的輪印痕跡，就知道車子經過，等於是自己標明去向或有意宣揚形跡了。這也就是上善若水，水善利萬物而不爭。”
道士無轍看謝緯聽的認真，便提醒道：“倒酒！”
“好，好！”謝緯把酒斟滿，道士無轍又喝了一口酒，喫起肉來。
“我要睡覺啦，明日再講。”道士無轍說完轉身離席，走進守棚，躺到了謝緯的牀上。
謝緯本想提醒一下，但轉念一想老人家肯定是累了，就讓他在那裏休息吧！便上前幫老人家脫掉靴子，蓋上被子，轉身離開。
外面一羣人已經運來了一部分搭棚的材料，有些人從馬車上卸貨，有些人開始挖坑設樁，都忙的不亦樂乎。
謝童獨自拿着酒壺，邊喝邊吆喝：“別偷懶！都勤快點，晚上一起到鴻福酒肆喝酒！”
日沒時分，住棚已經搭好，道士無轍從守棚出來如廁，伸了伸懶腰，謝緯走過來問：“住棚已經搭好，仙人隨我看一下如何？”
道士無轍爽快答應：“走！看一下。”
兩人到新搭建的住棚查看，謝童和搭棚的衆人跟了過來，“我看啊，定是有人偷了懶，不行，不行！重新建！”
衆人一聽，全都垂頭喪氣，低頭不語，這時謝童站了出來，“我看挺好的！你說哪裏不行？”
道士無轍呵斥道：“是你住還是我住，我說不行就是不行！”
謝緯眼看兩人要吵起來，連忙勸解：“阿童，不說了！今日不早了，明日重新修建便是。大夥的工錢照付，今晚的酒照喝。”
衆人這才喜笑顏開，滿心歡喜地離開。
“不要走，把酒留下！”道士無轍對轉身即將離開的阿童說。
“沒了，喝完了。”阿童心想你不讓我喝，我也不能讓你喝！壺裏還有酒也不給你。
阿童隨衆人離開，道士無轍在後面大喊：“等等我！我跟你們一起去。”
空地上只留下謝緯一人孤零零地看着他們遠去的背影。