一眼看，四個人，沈一貫、朱庚、劉君墨、蘭陵王世子朱勤煥，怎麼少一個人？
由於缺少印象，高翰文也沒管怎麼少了一個人，只是難得來檢查進度，自然是要過問一下學問了。至於少那個新來的，反正也沒怎麼安排活兒，影響不大。
因爲之前宗人府說過保密，所以公開場合，高翰文也沒跟這個王爺世子客氣。
一進門就直說：“怎麼樣，趙巡撫去年底提的建議，可有眉目了？”
仁義指數的改進，高翰文是心裏有數的。因爲放在後世，恩格爾係數與基尼係數也是國家機密，不敢亂公佈的。
仁義指數如果只停留在這個階段，那就只能做內參使用，要想做一個普遍的指標就太難了。畢竟講分配越講矛盾越大，講奉獻則越講境界越高。
趙貞吉是一個慧眼如炬的，一眼就看出當前仁義指數的問題，只是畢竟新事物朝堂上好些人也沒反應過來。而且畢竟才試點，壞處還沒顯現。塱
按照高翰文年初的規劃，那就是仁義指數後面就打包放進原儒的旗下，誰不信原儒誰就是反孔反儒，而新指標則放到新學旗下，成爲新學區別於以往學問的根本。
新指標需得是仁義的基礎，但又不會像仁義一般直接激化矛盾。這就有些傷腦筋了。
好在年初，高翰文藉着空閒過來給普及了好些經濟學概念，價值、價格、效用、收入、成本、利潤、投入、產出、供給、需求。
要不怎麼說自己是遇到牛人弟子了，憑藉這十個最基本的概念。
眼前這三人愣是把經濟學的雛形給推導了出來。
多餘的那個，主要負責給三位師兄吹彩虹屁。
“老師，這是我們最近半月的進度”塱
高翰文接過，沈一貫交上來的三本署名作業，逐一翻閱，很明顯三人各有側重。
選擇價格、價值、供給、需求，朱庚基本是已經完成了亞當斯密等系列微觀經濟學的主要內容。
這一點是相當另高翰文驚喜的。後世國內推廣的一直是價值是條直線，甚至多數時候就是一條水平線。這就導致很多人一開始就機械地理解了價值的概念，然後指着說經濟學不行什麼的。
很多人把經濟學當成儒學的翻版，以爲會有一個固定的套路讓大家套用到方方面面遵守，如果沒有，則會自動簡化出一條捷徑。當捷徑出問題時，就是理論不行了。
就連高翰文原本自己準備的都是直線版價值的圖片。
當地的供需關係決定價格，全社會的供需關係決定價值。工業作坊的本質是滿足需求，商業鋪面的本質則是彌合地區與社會的價格價值差異。工商聯合體往往是最大化主體的利益。價格是市場信號的表現形式。塱
這些結論看似簡單，朱庚親筆手寫的推演與示例卻是滿滿的一大疊。
更難能可貴的是對信息的確定性、人的理性與市場競爭這三大前提假設進行了強調。
主動爲自己的理論設限，而不是凡提出什麼就要求應用到萬事萬物上，這份謙虛真的是難得。朱庚可是傳統儒生。能有這意識，而不是找到什麼理論就奉爲圭臬，循着什麼方法就要萬試萬靈貪圖捷徑，這表明朱庚是真的脫離儒學體系的思維惰性了。
這種人，哪怕是後世經歷過文化改造也不算多見的。
對於這種逆天的學生，高翰文只能恨之前約定的最高分只有一百分了。
對推導過程進行驗算後，一一打鉤代表了高翰文的認可。把價值曲線的末尾添加一筆向下的趨勢線。到最後寫下“工商主體、資產與負債、產權”三組詞彙作爲後續研究的題眼佈置下去。至於朱庚先研究哪個，便是隨緣了。