爲何叫拜月教，不叫拜日教，不叫拜天地教，拜山教呢。
對此，嶽不羣愛怎麼叫就怎麼叫。
立下拜月教後，嶽不羣便找上了一直試圖聯繫上他的南詔朝廷。
巫王對於嶽不羣的到來很是熱情。
他覺得嶽不羣是大賢，想招他爲官，任南詔長老。
可惜他也不清楚嶽不羣的年紀，否則怕是會覺得自己這個決定就是個兒戲。
嶽不羣也不與他客氣，也不要長老這個位置，只要了國師一職，還要讓巫王立拜月教爲國教，並且要行破山伐廟之事，將全國各地的邪神淫祀一一破壞，換上拜月教的廟宇。
巫王答應地很痛快，這之中雖有嶽不羣暗中影響的關係，也有巫王也早就被這些邪神淫祀搞得頭疼不已，既然嶽不羣與拜月教有此心，他自然樂意按照嶽不羣的想法去做事。
並且他還分了部分兵權給拜月教，使拜月教行事更能明目張膽來，雖然本就是明目張膽着去做，但有朝廷支持和沒有朝廷支持還是不一樣的。
南詔國土地僅有千餘里，不大，東南抵安南，西北接吐蕃，南面對女王國，西南有驃國，北臨金川（大渡河），東北有黔巫。
國土雖不算遼闊，但卻物產豐美，水土肥沃，只是太過炎熱，但南詔人也都適應了。
另外，南詔人大部分是苗族人，還有少部分中原唐人，另外還有不少其他部族。
嶽不羣運氣不錯，乃是從中原遷徙而來的唐人。
不過祖輩往上數，卻也有苗族祖先融入家族血液中。
所以嶽不羣也算不得正統中原唐人。
南詔將國境土地分作十瞼（jian），這十瞼就相當於州，而且其中非劃分也很奇特。
但總的來說還算清晰，不是胡亂而做出的地方衙門劃境。
南詔的豪族作風也很嚴重，底層百姓很難登上大雅，更遑論成爲南詔朝廷的官吏了。
而以嶽不羣曾經的身份，他並不缺這等機會，畢竟他是中原大唐人的後裔，而大唐可是南詔的宗主國，大唐人在南詔有着不少明裏暗裏的權益。
甚至，巫王還渴求着唐人能在朝爲官，甚至推行着唐朝官話。
而且大唐這幾年正如日中天，正是盛世，乃萬國來朝，天朝上國之姿。
隨着拜月教深入南詔國各處，各地都建成了拜月教的廟宇，拜月教越發深入到南詔國中。
然後，就有人站出來反對了。
石公虎，南詔國六大長老之一。
南詔國的長老就相當於大唐的宰相之職，可謂一人之下，萬人之上。
而且長老各掌兵權，在苗族當中也頗有威望，所以很多時候，長老們甚至可以不給巫王面子。
只不過當今巫王，坐位三十多年，威嚴早就深入南詔國百姓心中，不是這些長老能撬動的。
但終有人要反對。
因爲拜月教已經不僅僅開始破廟破邪神了，他們開始將觸手伸及他們這些南詔貴族的眼皮子下，要與他們爭奪權益。
彈劾由石長老先行發起，他直接在每日一次的議事上直指嶽不羣損害國體，拜月教有害國家，絲毫不委婉。
“巫王，嶽不羣與拜月教狼子野心，您可千萬不要受他矇騙啊。”石長老嗓門很大，這可能跟他修習武藝有關。
他不止修習武藝，更習練巫術。
其巫術之精湛，可召喚苗人祖靈，可溝通天地五靈——風、雷、水、火、土。
是以，他在六大長老中也是最受尊崇的，苗人們皆以爲他死後必將成爲苗人祖靈，守護着苗人。
嶽不羣早早就關注他了。
甚至，嶽不羣還向其討教過巫術。
石公虎知其身份，便給他吃了閉門羹，不願傳授他半點巫術。
甚至還對嶽不羣惡語相向，要逐嶽不羣出南詔國。
其中因由只有一個，石公虎拜祖靈，更號召全體南詔人都拜祖靈，而嶽不羣創下拜月教，旨在讓天下人拜天地自然，師法自然，甚至剔去了任何的祭拜儀式，如此情況，怎能不遭他記恨。
當然，嶽不羣並不會妨礙人們祭拜祖先，甚至在早期破除邪神時，也讓人們祭拜祖先，勿要祭拜那些邪神。
然後他就發現邪神之中也有人們的祖先化作，還有邪神會變成人們的祖先。
因此，嶽不羣便也開始提倡祭祀先祖應該從簡，勿要着迷其中，免得爲邪神所趁。
至於苗人的祖靈，無需祭拜，祂們與南詔和苗人息息相關，苗人強盛，祂們便強大，苗人弱小，祂們也就衰弱甚至衰亡。
而且祖靈不會附着到某家某戶的神像上，而誰家立了祖靈神像，這祖靈神像反而還會被邪神給利用。
不過這些也都不是重點，否則石公虎早就該參奏嶽不羣和拜月教了。
重點還是再與拜月教壞了各家的利益。
這就迫使他不得不站出來。
雖然他自身也明白拜月教所做有益於普通老百姓，甚至還有利於南詔，但有利於南詔不一定有利於他們。
石長老也想讓南詔國強大，但奈何背後推手太多，處處有交情，他雖然表現的鐵面無私，但他終究還是苗人，有親朋好友，甚至長輩還在，所以被逼無奈下，也只能站出來，跟嶽不羣對壘。
但嶽不羣卻對他的指控不以爲意。
巫王是否被矇騙只有他自己清楚，這兒的他乃是指嶽不羣。
而且這些人如今還能在這與他好生說話，還是嶽不羣如今一心都在民間百姓的教育上，以及他們的喫飯問題上面，沒空理會這些尸位素餐，只知蠅營狗苟，魚肉百姓之大賊。
但，今日既然大家都將話說得這麼明白了。
那他也不必再跟這些人這般客氣了。
他在這間議事大殿間緩緩踱步，在衆目睽睽之下，走到了巫王的王座旁。
有人想喝他大逆不道，但卻開不了口。
也就石公虎在嶽不羣登上王座後，出了手。
“嶽不羣，好大膽！”
…………