其實也不必投來念頭一道，就憑着嶽不羣如今的境界，直接接應天意，就可以時刻見到林家三口的境況。
而且命數他已破去，原定的命數絕無可能再來。
即使有新的命數生就，他也可以破去。
待將來，抵達永恆大羅境，超脫命河後，所謂命數就跟玩鬧差不多了，絕無可能影響到他半點。
只是，抵達永恆大羅境後，按理說是可以從“現在”干涉過去，超脫命河，那更代表一證永證，從亙古之初，到宇宙末劫，都是永恆大羅。
因此如此推論，若將來證就永恆大羅，便代表他現在也證就這重境界了……
其實此事又不是這麼算的。
宇宙乃是以現在來論，現在即是大羅天所在的現在。
所以認真說來，一切的緣由還是在元始天尊。
現在乃是元始天尊定下的。
所以並無未來證就永恆大羅，現在就是永恆大羅了。
永恆大羅超脫命河後，他在第一步的道傳萬古就會重新編織出過去身、現在身和未來身。
如此代替永恆大羅，當然，永恆大羅還可迴歸“現世”，只需藉着自身大道，重歸現在身就是。
論起此事，嶽不羣便想起了另一方宇宙。
那方宇宙尤爲古怪，在修行境界上，探索極遠。
從《元始金章》中可得知，彼岸之境就有永恆大羅的效果，但彼岸比永恆大羅更徹底，可彼岸也因此陷得更深，怕是難以超脫，抵達《元始金章》中所說的道果一境。
道果，乃那方宇宙諸多修行者一生所求之物，卻僅有一人證就，此人被尊爲道尊，一個活得還沒有元始天尊久遠的存在。
但隨後他又覺得不對，兩界的修行境界着實不能對比，畢竟法度不同，大道也有者差異，而且嶽不羣的修行路子也有別樣，這就會造成很多的差別。
就好像這彼岸，雖然與永恆大羅異曲同工，根本也差不多，但一些細枝末節上就有差距。
尤其是所謂的“苦海”，嶽不羣並未感應到什麼“苦海”，也就光陰感受最明顯。
如今的他已是光陰長河之中的一塊頑石，光陰無法將他沖刷，宇宙之中已經無物可以打殺他，除非那些超脫命河的存在將他的大道從大羅天直接抹去，這樣就能將他害命。
《元始金章》嶽不羣早已開始修習，到手的第一刻就通讀一遍。
以他如今的境界，這等頂尖法門，他學起來已經不會有太多生澀，更能舉一反三，從中領悟出不同的東西以補自身。
《元始金章》的根本便在那總綱與元始九印。
而元始九印首重首三印，分別是無極印，道一印，開天印。
尤其是無極印，更可算是其餘八印之母，可衍生陰陽，四象，元心，虛空，更能孕育道一與開天，而開天又能演就翻天和戊己兩印。
所以嶽不羣早早就領悟的無極印其實算是《元始金章》的根本。
只不過因爲宇宙的不同，嶽不羣反而推演出了不同的東西，譬如五太。
所以世事無常，法度也無恆常理。
…………