總不能上嘴皮一碰下嘴皮，就信口雌黃地說秦始皇嬴政，居然這麼喜歡任用那些治獄的官吏們。
結果在秦始皇嬴政的手底下，卻連一個在歷史上知名一點的酷吏都沒有吧，那未免也太名不副實了吧。
又或者是像某一種近乎無賴一樣的觀點認爲，秦始皇嬴政的手底下，之所以沒有那些在歷史上知名一點的酷吏。
那全都是因爲如果按照酷吏的標準來看，秦始皇嬴政手底下的所有依照秦國法律辦案的官吏，全部都是酷吏。
好好好，這麼會狡辯是吧，如果這麼說的話，那確實是有一點善戰者無赫赫之功的那個味道了。
但是問題同樣也來了，如果全天下的秦國官吏都是酷吏，那麼漢高祖劉邦，是不是也曾經是一個酷吏了呢？
至少漢高祖劉邦，曾經也是秦始皇嬴政統治集團中的一員，雖然官職不高只是一個亭長，但這肯定是毋庸置疑的事實。
而且如果秦國的所有官吏，全部都是所謂的酷吏，那麼在整個秦朝的天下，又將要掀起多麼大的刑獄，又要死多少人呢？
畢竟酷吏這個東西，不是你說他是酷吏他就是酷吏了，肯定要是大興刑獄、嚴刑峻法的官吏才能夠被稱作酷吏吧。
就秦朝當時華夏大地上的那麼一點人口，真的就夠這全天下的這麼多秦朝的酷吏們殘殺的嘛？
而且也還是那個老問題，全天下的秦國老百姓們，讓秦始皇嬴政手底下的酷吏們這麼巧立名目的殘殺。
怎麼就不在秦始皇嬴政還活着的時候，起義造反呢？居然就這麼躺平讓酷吏們殺了個十多年的時間。
這真的合理嗎？結果秦朝的總人口數量，居然還不減反增地上升了，這可真是奇了怪了。
另外秦國的法律雖然嚴苛了一點，但是秦國的那些官吏們，還真的就未必能夠算得上是嚴格執法、鐵面無私的酷吏標準。
否則西楚霸王項羽的叔父項梁，也就不能在多次觸犯了秦國的律法之後，卻還總是能夠安然無恙地逃脫秦國法律的制裁了。
至少從這一點來說，秦朝的部分官吏，就還不配被稱之爲是一名酷吏，因爲他們這些徇私枉法之人還不夠格。
而且如果秦朝的官吏們，真的都是所謂的酷吏的話，那麼說不定齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國。
他們這六個國家逃出去的那些貴族遺老遺少們，早就被秦國的酷吏們給清除乾淨了，說不定秦朝的國祚還能夠長久一點。
所以總不能就因爲秦朝的法律嚴苛了一點，就非得說所有執行秦國法律的官吏們，就全部都是所謂的酷吏吧？
再嚴苛的法律，也終究是由人來執行的，而華夏自古以來又都是一個人情社會，所謂的法理不外乎人情，大抵就是如此了。
而且這個所謂的秦國法律，到底是嚴苛還是不嚴苛，又嚴苛到了一個什麼程度，其實還是兩說呢。
至少太史公司馬遷在《史記》當中，對於秦朝法律的相關記載，就和考古出土的秦簡內容完全對不上。
其中的誰是誰非，就仁者見仁，智者見智吧，反正漢朝在奪取了秦朝的天下之後。
但是也並沒有徹底廢除掉所有的肉刑，而是仍然保留了其中的一部分肉刑，可見在當時的社會背景之下。
肉刑的手段雖然殘酷，但是對於維護法律的權威和社會的穩定，還是能夠起到一定的積極作用的。
漢朝也是一直到了漢文帝劉恆在位的時候，纔開始徹底地廢除了絕大部分的肉刑，讓肉刑一度進入了廢止狀態。
但是偶爾也仍然會有恢復，比如說漢武帝劉徹，對太史公司馬遷施以的腐刑，也就是閹割等等，就是其中的一個很典型的例子。
也許單從這些肉刑的施刑手段來看，確實是很殘酷，畢竟動不動就是在臉上刺字、割鼻子、砍手砍腳、閹割、死刑等等。
光是聽起來就十分的嚇人，而且也確實是真的很殘忍，有句俗話說得好：殺人還不過頭點的呢。
這又是割鼻子，又是砍手砍腳和閹割的，也太殘忍了，好像還不如直接殺了痛快一點呢……看來活閻王還得是我啊。
所以說還是那句老話，在看待歷史問題的時候，不能單純地以後世之人的眼光和道德標準，去看待和審視歷史中的人物和事件。
就比如說在秦朝的法律當中，確實是有很多殘酷的肉刑，但是這些肉刑也不是秦朝發明的啊。
更不是秦始皇嬴政發明的，而是自古以來就有的一種殘酷的懲罰手段，本質上還是爲了要教化民衆。
除了秦國以外的齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國，他們這六個國家，乃至是春秋時期的一衆小諸侯國。
也大都存在着肉刑，而且就算是不割鼻子，也不砍手砍腳或者搞閹割了，難道還能沒有死刑不成？
所以天下的烏鴉一般黑，各個國家也全部都是這麼幹的，只是以後世之人的觀感看來，有些難以接受而已。
再加上秦國這種依法治國的國家，相較於其他國家的鬆散制度，在法律制度上肯定也要更加的嚴格和健全了那麼一點。
如此一來，以當時人民普遍的開放程度和野蠻程度，面對如此嚴格的秦國律法管制，確實是會覺得秦國律法嚴苛。
沒有錯，就是開放程度和野蠻程度，後世之人總是會下意識地認爲，古代的人都是生活在封建禮教時代。
社會的風氣一定都是極端保守的、不開放的，老百姓們也一定都是非常溫順和喫苦耐勞的，就跟馴化好了的綿羊一般。
但是事實上卻絕非如此，因爲封建禮教的建立，其實是一個很漫長的教化過程，不可能一蹴而就。
突然一下子大家就都接受禮儀教化了，瞬間就變得講文明、懂禮貌了起來，知道了什麼叫做禮義廉恥，這是不可能的事情。
所以封建禮教對人們的教化過程，大概也就是讓社會風氣從極端開放，慢慢過渡到了極端保守的一個漫長過程。
而這個教化的時間進程，應該也就是從上古社會，一直持續到近代的晚清吧，實事求是的來說。
這兩個極端其實都不怎麼好，極端的開放就等於是極致的自由，所有人都是想幹什麼就幹什麼。