而極端的保守，則代表了故步自封，是真正意義上的作繭自縛，每個人都像是戴上了重重的枷鎖一樣生活。
如果這個時候再沒有人能夠站出來，勇敢地打破這些枷鎖的束縛，那麼最終的結果仍然也只有一個，還是集體毀滅。
因爲不管是什麼事情，一旦已經走到了一個非常極端的地步，那麼也就走到了真正的死衚衕了。
所以說華夏人崇尚中庸之道，也不是沒有道理的，而是秦朝所處的那個社會階段。
大概也正是社會風氣，剛要開始從極端開放，慢慢向極端保守起步過渡的那麼一個階段。
沒有辦法，誰讓那麼多的上古先賢們，都是集中在了春秋戰國這一段特殊的歷史時期，才輪番開始嶄露頭角了呢。
創造了百家爭鳴的文化盛世，再加上更早之前，周公旦制定了周禮，爲後世的封建禮教奠定了基礎。
這纔有了幾百年後秦朝那種極端開放與相對保守，野蠻與文明並存的特殊社會風氣。
要知道在這種社會背景下的秦朝，可是還存在着大量根本就不識字，也壓根就不知道禮義廉恥爲何物的野人。
當然了，也可以將這些野人們，給稱之爲是更容易理解一點的自由民，因爲這些野人連個戶籍都沒有。
所以自然也就不會被算作是所在國家的公民，不需要向所在的國家納稅，但同時他們也不會受到所在國家的法律保護。
或者說當野人們開始抱團生活在了一起的時候，就已經成爲一個新的蠻夷部落了，可以被合法的殺死和抓捕起來當奴隸。
而不管是秦國也好，還是齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國，他們這六個國家也罷。
在崛起吞併各個小諸侯國，壯大自身的過程中，其實也一直在不斷地吸納和教化周邊這些蠻夷部落。
從讓他們當奴隸開始，然後再逐漸地廢除奴隸制度，這是一個很漫長的教化過程，而想要教化這些。
根本就不認識文字，也不知道禮義廉恥爲何物，甚至可能連語言都不會說的蠻族野人。
自然也更不可能單純的和對方講什麼道理，對方肯定是聽不明白的，那麼這個時候就只能使用一些簡單粗暴的小手段了。
比如說先通過以暴制暴的手段徹底打服了對方，再讓對方知道一下什麼叫害怕，就像是馴服野獸一樣。
如此一來，肉刑這種殘酷的手段，自然也就應運而生了，不管對方的智慧如何，當對方看到同類被處以如此殘忍的刑罰後。
都會本能地感到害怕和恐懼，因爲物傷其類本就是一種生物本能，而這種害怕和恐懼，也會讓他們變得更加的馴服。
更好地接受教化，這聽起來似乎確實是殘酷了一點，但是這就是事實的真相。