至於打坐和站樁的方法，也有很多種，但大家只能自尋方法，謹慎練習，我不敢多言，不過我可以告訴大家一個小方法，比如你在打坐的時候，如果你不知道做什麼，心思也靜不下來，那就試着數自己的呼吸，什麼都不要想，一呼一吸爲一次，看你能堅持多久不走神。
其實這個說來簡單，做起來真的很難，因爲你的腦子裏會不停地想事情，難以控制。
但正是因爲難以控制，才需要我們去修煉，一旦練成這個本領，可以隨時隨地調整自己的狀態，隨時隨地保持積極樂觀快樂的心境，對修身養性可以說是大有裨益。
另外，對於我們現代人而言，家庭、事業、感情、社會關係等各方面產生的負能量，也會成爲肉身的負擔，因爲身體會因爲繁雜的瑣事而產生壓力。
因此善於處理人際關係，把控好自己的事業家庭，其實都是修行的一種方式，這一點大家一定要記住。
對於大部分普通人來說，就是要多注重養生和保養，祛除身體內的毒素，提升精氣神和肉身體質。當肉身體質上升之後，即可提升道之根基，同時也可以化解不順，改善氣運。
就像我剛纔講的，你的身體狀態是什麼樣，你吸收到的就是什麼樣的能量，所以大家一定要注意，有的人熱衷於請法物做法事，總是想靠着這種外力提高自己各方面的運勢。
可是，你連自己吸收能量的場所都不注意保護，身上全是負能量，好的運勢即便來了，你的身體也留不住，人家打個轉就走了。
在風水上有個講究，就是“財不入髒門”，因爲神靈不入骯髒之所，如果你的身體氣場混亂，房屋也骯髒混亂，這就屬於是髒地，那你做多少法事也是徒勞的，神靈表示並不想幫你，滿屋子貼滿了符也是無濟於事啊。
說到這裏，我又要多講幾句了，上一章我講的關於元神的問題，你們不要胡思亂想，也不要錯誤理解，道家的元神跟現在社會上說的那種“神仙的元神下凡”什麼的，根本就不是一回事。
接下來，我要給大家講講元精、元氣、元神的科普，你們不愛看我也要講，豁出去了，愛咋咋地！
首先簡單講一下道家元精論，元精是生命的起源物質，也就是元氣之精華，是先天無形之精氣，是產生後天形質之精的母氣。
人出生後，元精藏之於腎，賴後天之養逐漸充盈而爲元氣之根，此即謂“精化爲氣”。
無先天之元精則無以生身，無後天水谷之精則無以養身。有精纔有生命，無精則無生命。精足則生命力強，精虧則生命力弱。
《素問金匱真言論》說：“夫精者，身之本也。”
元精論，爲道家內丹術的重要理論基礎之一，元精是內丹家修煉的上藥三品之一。
下面再說元氣論，元氣是中國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。
此氣源於先天而養於後天，在古典氣功文獻中，常把此“氣”字寫作“炁”，以示與後天之“氣”的區別，也叫做先天一炁。
元氣由元精煉化而成，通過人體經絡潤養周身，與元精共同構成了人體必須的生命物質能量。
經絡就是元氣的通道，但在現代醫學中，一直找不到經絡的存在，雖然從理論上說，經絡與血管和神經系統有關聯，實際上卻是一個無形而又真實存在的獨特的人體傳輸系統。
元氣就是生命之源泉，《莊子知北遊》中說：“人之生，氣之聚也，聚則爲生，散則爲死。”
由此可見，元氣的盛衰聚散及運行正常與否，直接關係着人的生老病死。
元氣充足、運行正常，是人體健康的保障。
元氣不足或氣機失調，則爲致病之因。
古代先賢通過幾千年的實踐證明，氣功鍛鍊可以充實元氣、調理氣機，以達治病強身之目的。
元氣論是中國古代傳統的生命觀，對中醫學、氣功學理論體系的確立產生了深刻的影響，對其發展做出了巨大的貢獻。
但元氣的實質直到現代科技高度發達的今天，仍是一個尚未完全揭曉的謎。
道家將人體先天的元精、元氣、元神，與後天的精、氣、神統稱爲“人身三寶”，視爲生命最重要的三大元素。
元神，其實指的就是與生俱來的稟受於先天的神氣，與出生後逐漸產生的後天識神、欲神有着本質的區別。
說的通俗點，元精就是生命的先天物質本源，元氣就是維持生命的先天能量，而元神，其實就是一個神祕的先天意識系統。
古代內丹家總結出：元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，因其不是思慮之神，故表現如嬰兒，不識不知，而又具備感覺、靈動的狀態。
要想找到元神的狀態，人要處於恬淡虛無的境界，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這一狀態就是元神所現。
《脈望》說：“內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神。”
一般人的先天元神爲後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因而元神隱退，識神主事。
如果能靜定歸一、無思無念，識神自然隱退，元神真性顯現，此即佛、道兩家之所謂見性。
神本由心，心無爲則元神之性現，心有爲則欲神之性現。
全真教南五祖之一的紫陽真人張伯端在《青華祕文》中說：“蓋心者，君之位也，以無爲臨之，則其所以動者，元神之性耳；以有爲臨之，則其所以動者，慾念之性耳。行爲者，日用之心；無爲者，金丹之用心也。”
在道家的觀點中，人的意識體系是同時存在着兩套系統的，此處先給大家畫個重點，下章接着講。