第二，媚宮腔的流傳地域正是弗賴辛主教奧托（1114年－1158年）在12世紀來到意大利時，曾注意到這裏出現了一種新的政治和社會組織形態，並觀察到似乎已開始脫離封建制度，將商人和商業作爲其社會基礎意大利北部。據歷史學與政治哲學家昆廷·斯金納在他的著作《藝術通史》中指出：“首先，是人的發現。在中世紀，理想的人應該是自卑、消極、無所作爲的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復興發現了人和人的偉大，肯定了人的價值和創造力，提出人要獲得解放，個性應該自由。”。恩格斯也曾高度評價“文藝復興”在歷史上的進步作用。他寫道：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”隨着文藝復興的傳播先後傳播到了歐洲大地，出現了大量的人才，更引發了大航海時代。
貝諾對藝術和歷史的見解令馬丁深深沉醉其中，她沒想到這個小小的女孩身體和頭腦裏竟然蘊藏着如此巨大的寶藏。貝諾沒有注意到他的神情，只是繼續沉浸在自己的敘述中：
當時佛羅倫薩政界分爲兩派，一派是效忠神聖羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派。1266年後，由於教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權後1294年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨立，不願意受制於教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望藉助教皇的勢力翻身，成爲“黑黨”。兩派重新爭鬥，貝諾說道，我祖先的家族原來屬於蓋爾非派，熱烈主張獨立自由，因此成爲白黨的中堅，並被選爲最高權利機關執行委員會的六位委員之一。但是現在這些歷史族人們大都已經淡忘。
15世紀末以前，從西方通往東方的商路主要有三條。一條是陸路，即傳統的“絲綢之路”，從君士坦丁堡登陸，經小亞細亞、黑海和裏海南岸至中亞，再翻越帕米爾高原到中國。另兩條是海路：一條從敘利亞和地中海東岸，經兩河流域到波斯灣，另一條從埃及經紅海至亞丁灣，再換船到印度和中國。這幾條商路本來就經過意大利、阿拉伯、拜占庭和波斯等地的商人多次轉手，才能將貨物運抵西歐。15世紀中葉奧斯曼土耳其帝國興起，先後佔領小亞細亞和巴爾幹半島，控制傳統商路，對過往商品徵收重稅，使運抵西歐的貨物不僅量少，而且比原價高8—10倍。於是，西歐的商人、貴族，迫切希望另闢一條繞過地中海東岸直達中國和印度的新航路。
15世紀時科學技術的提高和地理知識的進步，使遠洋航行成爲可能，爲開闢新航路創造了必要的條件。最終，新海上航路開通，並藉助這個時期的大幅度發展，歐洲成爲世界領導者。這在客觀上促成了各國藝術集大成於一堂，形成了歐洲歷史上空前絕後的“皇家歌舞團”。我們由但丁的《神曲》中可以想見其輕歌曼舞的無限神韻。但好景不長，隨着黑死病的流行，人們紛紛逃離家園，這數萬人的“皇家歌舞姬”自然四散逃命而去。她們在安家於鄉村後必然把皇宮藝術傳播於民間。