百草有百味，即便是同一種植物，不同部位也有不同的用處。
比如蛇麻草的莖剝皮煮熟後可以食用，它的花適合沖茶，錐狀果實磨成粉末後沖水服用，有安眠定神的效果，適合入藥。
又比如大車前草的嫩葉燙熟後味道近似菠菜，汁液則可用於塗抹傷口，防止感染，或者整株煎熬，可以緩解胸悶氣短。
凡此種種，不一而足，這其中大有學問，不是一天兩天就能掌握的。
由於語言不通，大大增加了溝通成本，原本一兩句話可以講明白的事，林鬱要費很大的力氣才能表達清楚。
不過林鬱始終很有耐心，女人們也學得很認真，包括張天和梟，他倆尚未成年，混在女人堆裏很正常。
唯有虎舌顯得格格不入。
部落裏的男女有明確的分工，一般來講都是各幹各的，一方面是爲了提高生產效率，另一方面也是基於倫理道德的考量。
雖然阿媽反覆強調同族禁止交配，但慾望這種東西，不是幾句空口白話就禁得了的，所以最好分開來，少接觸，以免女人按捺不住，男人擦槍走火。
虎舌略顯尷尬，不過他立志要在部落大會上大顯身手，用完美的燒烤征服女人的心，進而得到女人的身，香料的幫助不可或缺，因此便厚着臉皮在女人堆裏潛伏下來了。
女人們將適合用作香料的花草擇成小塊，有的碾成粉末，用竹筒分門別類地保存，以後煮菜、烤肉的時候再取出來放一些調味。
隨着竹筒越裝越多，張天對她們發起靈魂拷問：“我們要如何辨認哪個竹筒裏裝的哪種香料？比如我現在想要薄荷草，有誰知道它裝在哪個竹筒裏嗎？”
身懷六甲的薄荷姐姐笑道：“揭開蓋子辨認一下就知道了！”
張天說：“可是現在有這麼多竹筒，以後還會有更多竹筒，有些裝的是香料，有些裝的是草藥，有些裝的是蜂蜜或者魚鰾膠，卻只有一個裝的是薄荷，難道我每次要用薄荷的時候，都要把所有竹筒揭開，一一辨認嗎？這樣不是很麻煩嗎？”
女人們沉默了，怔怔地看着眼前的竹筒，陷入思考。
這些竹筒看起來幾乎一模一樣，光看竹筒肯定沒辦法辨認，可是一一揭開，又確實過於麻煩。
林鬱不明所以，悄聲詢問蘭花。
蘭花將張天的靈魂拷問翻譯給她知曉，然後就看見她忽然笑了起來。
“你知道該怎麼做？”
“不，我不知道。”
林鬱搖搖頭，斂起笑容，也露出困惑不解的神情。
她當然知道張天想做什麼。
族人們一直以來都活得很粗糙，過冬的食物從來都是雜七雜八堆在一起，所以不曾遇到類似的問題，但現在開始精細化分門別類地儲存，以前那種管理辦法自然就行不通了。
梟忽然說：“我們可以給竹筒做上標記，就像那三隻野兔一樣！”
他口中的三隻野兔昨天藥死了倆，今天又補齊三隻，一隻背部的毛髮被剪掉一塊，一隻被剪了腿毛，最後一隻是禿頭，以此來做區分，不然三兔傍地走，安能辨我是雄雌？
立即有人聯想到阿媽畫的壁畫，把這些畫復刻到竹筒上，以後見畫如見物，就不用揭開蓋子了！
衆人都認爲這是個好辦法，不約而同望向張天，似乎在徵詢他的意見。
張天沒有否定族人們的想法，兩手一攤說：“別看我，我只是突然想到這個問題，該怎麼解決我也不知道。管不管用，你們嘗試一下不就明白了嗎？”
實踐是檢驗真理的唯一標準，他希望族人們遇到問題能夠自己多動手嘗試，而不是一來就向他尋求答案。
衆人立刻動起來，唯有林鬱和張天坐在火堆的兩側巋然不動。
林鬱悄悄朝他豎起大拇指，張天咧嘴一笑。
“哎呀，不行！”
一畫就發現這個辦法行不通，木炭在竹筒上畫出的圖案根本無法長久留存，輕輕一擦就掉色了。
梟靈光一閃道：“我們可以在竹筒上刻畫！”
他掏出水果刀，擔心他割到手，張天把比較小巧的摺疊刀扔給他：“用這個！”
其他人用磨尖的石頭，雖然費勁一些，但只要功夫深，鐵杵磨成針，慢慢也能刻出簡單的圖案。
該用什麼圖案代表竹筒裏的花草呢？
族人們最先想到的是用花草本身，就像阿媽用一條線一個圓代表紡輪，他們也仿照花草的形狀在竹筒上刻制線條。
但很快就有人發現問題。
有些花草的形狀十分相似，而他們的雕刻技藝很粗糙，無法精確將之區分。
於是有人想到通過它們的用途來區分，比如有的花草適合泡茶，與之相似的花草適合入藥，就在適合泡茶的花草圖案下面加兩條波浪，代表水。
洞穴裏萌動着思考的力量。
族人們熱火朝天地刻着線條，在這個過程中，他們不斷髮現問題，又不斷提出解決問題的辦法，然後再用行動去檢驗。
或許他們想出來的辦法不是最好的，甚至有些想法在張天和林鬱看來稚嫩得有點可愛，但他倆誰也沒有出言干涉。
張天按照族人們的想法，在每個竹筒的表面都刻上圖案，又在圖案下刻上符號。
這些圖案和符號距離真正的文字還差得遠，但用簡單的東西象徵複雜的事物，這份思維已經和文字最初的意涵契合了。
等以後物資的種類多到連使用圖案和符號也感到複雜的時候，這些圖案和符號自然會慢慢演變成相對簡單的象形文字，然後隨着生產力的提升，隨着需求的變化，象形文字又會慢慢簡化，最終演變成現代文字。
至於最終會否演變成中文，在張天的有生之年應該是看不到了，他也不打算干涉，文明從來不該由一個人所掌控，而是由一羣人去創造。
他在這個蠻荒的時代點燃了火，這就足夠了，火自會燒往它該去的地方。