這也是文殊菩薩是四大菩薩之首，與普賢菩薩同是世尊相伴的原因，這也是祂能夠在靈臺山落腳，能夠在此留下傳說的原因。
準確來說‘靈臺山’這個名字其實是因爲文殊菩薩來的，應該說是這也是‘靈臺山’會被叫靈臺山的原因。
然後也正是因爲此，‘靈臺山’寺廟林立，沙門衆多。
同時所有的寺廟都是以文殊菩薩爲尊，以此爲主。
而在諸多寺廟之中，以‘大智禪院’最是有名。
據說這座寺廟所在的地方曾經是文殊菩薩經過的道路，代表着但行其道，自寺廟成立以來，有許多大德高僧都來到這裏修行。
寺廟這種地方，有名的是真有名，沒名的是真沒名，沒名的是真的窮，有名的也是真的有錢。
特別是文殊菩薩的那特徵。
在民俗的傳說中祂一般總是與文化功名之類的信仰掛鉤。
然後不知是全世界都如此，還是亞洲儒家文化圈這邊的傳統。
文化，功名，智慧，相關的信仰很受到追捧，這其實也是‘大智禪院’能夠最出名的一個原因。
‘文殊菩薩走過的道路’要說來歷源頭，卻也沒有多麼的重大，但是對於讀書人來說寓意特別好，哪個祈求功名的人不想來這裏走一趟。
再加上南越開放之後整個社會蓬勃的發展，正處於龍蛇並起，機會衆多的時代，對於人才的渴求很高，知識學歷的投資回報非常的高，因此形成了某種迷信。
前往的人絡繹不絕。
香火非常的旺盛。
在整個奠邊附近僅次於另一邊的財神，論信徒的質量，源遠流長還更勝一籌。
種種原因使得‘大智禪院’踏在了國家崛起的脈搏上。
在這幾年國家富強的過程中收攏了巨量的財富。
無論是人還是什麼組織，富裕之後，首先要做的自然是破舊立新，改頭換面。
寺廟原本窮的時候所傳承的那些小氣的，破舊的宅院——寺廟是一直香火都不錯，一直都很有錢這個沒錯，但是這個有錢從來都是相對的，以前整個社會整個國家都沒有那麼富裕，有錢也有錢不到哪裏去，就好像原始部落中，最好的房子也不過是一個大的茅草房，當然沒有那麼誇張，但就是這個意思。
過去的有錢，放在總體上已經非常有錢，且生產力非常發達的現代，依然是個窮人。
那些破舊的建築對於有錢的現在的寺廟就有些不合適了。
再加上前些年的那種磨難，沒怎麼修繕，更加的有些不像樣子。
於是寺廟便打算對於整個寺院重新修建，重新翻整。
這次便找到了張靈均。
張靈均先是對樸實人兄弟千言萬謝，能夠還記得自己。
然後便詢問起了生意的細節…
張靈均對於寺廟宗教的這種地方是有着一些瞭解，來錢容易，花錢也不心疼，再加上這鉅富，毫無疑問這是一單非常優質的生意，因此他對此也非常上心。
但與此同時與之相對應的是他們也提出了很多比較奇怪的要求。
錢多事也多這很正常，奇怪的是那些要求本身。
首先大智禪院方面要求寺廟的修建要修建成大秦古代建築。
看起來這不奇怪。
南越以前與大秦是一體，很多傳統信仰都是源於大秦那邊，這使得他們的文化與生活之中有着非常濃郁大秦的痕跡。
爲了能夠跟寺廟本身的屬性，準確來說是本身在人們心中的屬性與審美能夠統一，修建成大秦古代建築的樣子很正常，不弄成這樣，弄成一片現代化建築那才叫瘋了。
但問題是，大智禪院需要的不只是外形，他們需要完完全全的按照古法，不管是是工藝，還是材料，還是建造過程，都需要一丁點也不能改的遵從古法。
有着捷徑不走。
爲此不惜多花費數倍，甚至十幾倍的代價。
甚至之所以找張靈均，有一部分原因也是因爲他秦人這個身份。
不是秦人，怎麼算正宗的秦國是古代建築。
否則以大智禪院的財大氣促也不是請不起那些更有名的。
如果說這還能說是偏執。
還有一些就有些無法理解了…
大智禪院方面需要張靈均在對整個寺廟進行設計的時候，設計一個不能出現在設計圖紙上，不能與人言，不能讓建築公司，不能讓建築工人知道，不能被人發現存在的坑，也可以說是一個深洞。
它有着具體的規格，爲一個似圓非圓的圓柱，大概有着一人的身體那麼寬，一間房那麼高，同時整體的風格要與本座廟和諧統一。
根據樸實人的解釋，或者說根據他轉述大致禪院的解釋。
這是一種叫作‘開竅’的古老而又特殊的風水儀式的佈置，人只有開了竅才能聰明，才能夠通透，文殊菩薩作爲最聰明的神靈，廟裏面同樣也需要‘竅’。
只有開了‘竅’，這整個廟的風水格局才能成，就好像是龍王廟的井…
之所以要求隱祕，是因爲智慧本身就是虛無縹緲的，就是不可見的，同時也因爲這是代表智慧，所以必須要‘巧妙’。
不理解但是拿錢辦事。
掙的就是這份錢…
張靈均接下了生意，然後開始絞盡腦汁的忙碌了起來。
單單寺廟建築的設計非常的簡單，有着具體的規格與審美標準的低層建築——因爲材料與建築工藝的因素，以及場景的需求，大秦的古代寺廟基本上都是一層，最多就是特殊建築寶塔有着多層，但這也有着具體的規格與標準，基本上都沒什麼好設計的，相比於設計，對匠人要求還更高…
主要是那個‘竅’，藏起來的竅，讓人修建，但是卻不讓人發現，這實在是爲難。
張靈均想破了頭，絞盡腦汁，爲此翻了好多古今中外古代密室的建造，甚至特地跑了好幾趟鬼屋，但是始終難以想到方法。