雖然精神虛無縹緲，精神的共鳴也是跨越物質憑空的聯繫，但只要它需要作用，只要產生對應到現實的作用就必然會生出反應。
只要這種出現，有人在旁邊自然就能夠感覺得到。
感知並不算難。
但這般感知有一個問題，那就是必須得在這殘骸的周圍，距離遠了就不行了，就比如阮星當初被害，被進行儀式，趙家人以此來對田越醫生進行試探，田越醫生當時因爲蛻變斷開了聯繫，並沒有在這周圍，便沒有感知到。
這就是問題。
人不可能永遠在這裏，總是會離開，就好像田越醫生之前所說的選擇藏在這個地方的原因。
作爲一個普通人，一個正常人，哪怕藏起來，也需要食物，需要屬於人的生活，需要與人進行交流或者說看見其他人在交流，能夠感知到其他人的存在，能夠感知到其他人在交流，必須要有這種信息的更新交換，只有這樣才能夠長久的堅持下去不至於精神崩潰，這也就意味着他不可能永遠的就看守在這麼一個小小的地下石室內。
爲了防止萬一出去之後，在出去的間隙出現了意外。
所以就需要哪怕稍微遠離，也能感知到其中反應。
針對此，田越醫生想出來了一個方法，同樣這個方法還解決了哪怕感知到了這種情況，感知到了《永樂大典》儀式，如何主動的對此進行干擾破壞的問題。
或者說他其實是在研究這個問題的時候在研究如何幹擾這個儀式的方法的時候，順便解決了距離的問題，當然也可能兩個問題是一同思考，同時也是一同想到。
總之這兩個問題最終是通過同一個方法來解決。
那就是污染與聯繫…
田越醫生當時也是如同張靈均那般被殘骸的求生本能污染了。
遇見這個問題之後他便不由而想要從此處着手。
他的思路是這樣的，所謂的污染，本質上其實就是融合，融合就是滲透，滲透從來都是相互的。
既然自身被污染，被殘骸以求生本能的邏輯，以臨死前的掙扎擴散傳播生命信息的邏輯所污染，那麼也就意味着自己與污染者同樣也有着某種聯繫，某種程度上甚至可以說自己與殘骸是一體的，或者說自己雙方某一部分是一體的。
自己關聯着殘骸。
與此同時那所謂《永樂大典》的儀式本質上便是被選中的盜天機者與血脈源頭的龍蛇聖人之間的聯繫，乾屍殘骸能夠對此有所感應是因爲曾經經歷過儀式，與此有着一部分聯繫，所以能夠感知到接下來的《永樂大典》儀式。
殘骸關聯着儀式。
既然如此，既然大家都有聯繫，既然一切都是通過聯繫來進行作用，《永樂大典》儀式所產生的影響能否通過乾屍，通過乾屍與自己的聯繫，直接傳遞到自己身上？
爲什麼現在的聯繫還不足以讓這種影響傳遞到自己身上？
目前差在哪裏？
然後沒作多想他便得到了一個答案，因爲自己融合的還不深入。
殘骸之於儀式是因爲它自身精神的本質以及生前經歷的某種未知影響，自己不過是他幾乎已經死透了之後對外無力的掙扎之下的污染物，只是一部分有着融合，並不能對等，相差的還是太遠。
想要參與到儀式與殘骸之間的鏈條中，自己必須要更加深入，非常深入的與之融合，必須真正的與之融爲一體，如此才能得到感應。
但如果這般深入的融合，被如此深入的污染？自己還是自己嗎？
這不是自尋死路？
甚至都不能保證真到了那會兒自己會做出什麼樣的選擇？會有什麼樣的想法？
那樣融合又有什麼意義？
另外，就算真的想要尋死，就是什麼都不管就想要與殘骸融爲一體，依然要面臨一個問題，如何做到？乾屍這會兒已經死透了，沒有能力再弄出什麼深度污染，已經無力迴天，只剩下一些本能掙扎，這是安全，同時也是無奈。
這條路在這裏是一個死路。
於是田越醫生又想，融合滲透這種東西從來就是相互的，污染就意味着聯繫，既然那殘骸能夠憑藉着自己更高的生命等級污染我，這會兒只剩下一口氣，本質陷入到劣勢之中的他，同樣應該反過來受到相對的“強大”的我的污染與影響，既然他能夠奪舍我，融合我，那我能不能反向融合，反向奪舍他？
想法很大膽。
但是這也有一個問題。
且不說成功與否。
問題在於，現在深度融合乾屍的目的是需要乾屍本身的血脈精神波動，通過他與自身血脈的《永樂大典》的儀式之間的聯繫，對此進行感知與干涉，如果奪舍了那麼他，還是他嗎？
如果他不是他了，或者說他不再如同原本那麼純粹，那他還有沒有用？還能不能如同之前那般與儀式有所聯繫？如果沒有用的話，那做這些又有什麼意義？
前怕狼，後怕虎，自己和乾屍都不能變，這怎麼深度融合？
這個問題曾經讓田越醫生非常的爲難，讓他不由得胡思亂想。
甚至想過‘僞裝’？
但這種事情怎麼可能弄假。
融合就是滲透，就是污染，騙得了別人，但是騙不了自己。
最後是在這‘僞裝’的基礎上延伸想到了一個可能，那就是變化，或者爲準確來說是轉化，通過一種什麼樣的東西，充當一個轉換器，充當一個調節器，作爲一個橋樑，讓兩個不同的人，既不改變，既不融合又完美的融合在一起。
這是唯一的可能。
但這又怎麼可能？