戚金也覺得不可思議，皺眉道：“總戎言之有理，這算什麼計策，依我看連正常應對都談不上。”
麻承勳雖然出身宣大將門，但他少年時其實是跟隨馬芳歷練出來的，長於騎兵而非步兵作戰，屬於大明九邊比較少見的攻擊型將領，對於守城反而不那麼擅長。因此他聽得這番話之後不禁有些意外，問道：“這是爲何？哦，我是說爲何連正常應對都算不上？”
戚金也知道麻承勳是騎將，於是回答道：“麻參戎，努爾哈赤對舒爾哈齊既然已經頗爲懷疑，但現在又不得不借重他手頭的兵力來守城，那麼通常而言，就更不該將舒爾哈齊單獨用於一方。
若換做我是努爾哈赤，此時此刻最應該做的事情有兩件，一是儘量將舒爾哈齊的兵力分散，絕不能讓他們聚集在一起；二是將舒爾哈齊本人牢牢栓在自己身邊，不讓他有單獨行事的機會。
那麼具體到此次守城，則必然是我與舒爾哈齊聯手坐鎮赫圖阿拉的中心位置，東、南二城門分別交給麾下大將額亦都與安費揚古去守。舒爾哈齊麾下亦有四員大將，分別爲烏爾坤、納齊布以及常書、揚書兄弟，則使此四人爲額亦都、安費揚古之副，分別支開。
如此，舒爾哈齊雖有三千兵馬，然分駐兩門，又有額亦都、安費揚古領命坐鎮，雖勢大，不難制也。
而我本人則只需看住舒爾哈齊，讓他無法對兩門之兵傳令，則烏爾坤等人既無名義作亂，又擔憂其主安危，自然不敢輕舉妄動。如是，則舒爾哈齊這三千大軍便如我親掌一般，何其善耶？”
麻承勳恍然道：“原來是這樣，我明白了，戚參戎言之有理。”這就是進攻型騎兵將領和防守型步兵將領思維的不同。
按照麻承勳的習慣思維，則大家麾下都是騎兵，又在野外作戰，那麼額亦都與安費揚古絕對看不住烏爾坤等人。
道理很簡單：烏爾坤等人若是鐵了心要帶着手下脫離，額亦都與安費揚古必不敢深追——曼古歹戰術的特點就在這裏，前面的人往背後射箭，後面的人追過去只能挨射，還手什麼的純屬癡心妄想，因爲根本射不到人。這是個相對速度的問題。
戚金的思維則很符合守城的情況，這個就不必解釋了。
現在戚金把道理攤開來說明白了，曹簠便做了個總結，道：“所以簡而言之，努爾哈赤這麼做，要麼是愚蠢少智，要麼是別有居心。”
麻承勳一想，努爾哈赤既成功伏擊過自己，又使詐擊敗了李成梁，這麼一個人，怎麼也不至於愚蠢少智。換句話說，他這樣做無非就是別有居心了。
“可這消息是舒爾哈齊送來的。”麻承勳皺眉思索着道：“眼下戰局分明，努爾哈赤已經是甕中之鱉，標下很難相信此時此刻的舒爾哈齊反而打算要爲努爾哈赤盡忠陪葬。”
戚金沉吟着道：“有沒有這樣一種可能，就是努爾哈赤臨時許給了舒爾哈齊特別大的好處，舒爾哈齊見利忘義，又和努爾哈赤站到一邊去了？”
這次曹簠沒有立刻作答，只是露出一臉深思的表情來。
實際上曹簠自己是有這種懷疑的，然而此前高務實給他的數封密函之中所表達的意思都很明確，高務實認爲舒爾哈齊不會和努爾哈赤長期同心同德，遲早是要鬧翻的，而大明只要對舒爾哈齊多使點勁，這個鬧翻的時間就一定會越發提前。
舒爾哈齊被努爾哈赤囚殺，這是後世中外史家基本公認的事實。在很長一段時間裏，史學界大多認爲舒爾哈齊死於與其兄努爾哈赤的權力之爭。
高務實原本也同意這個觀點，但當他身處大明這麼多年並且出任過一段時間的遼撫之後，卻對此有了不同的看法，他現在認爲舒爾哈齊兄弟之爭，決不單是統治階級內部規律性悲劇的重演豆箕相煎、同室操戈權力的爭奪，而是一場“擁明”與“叛明”兩種思想碰撞下產生的政治鬥爭。
由於努爾哈赤自己搞出過“七大恨”，他的叛明思想就不必細說了，因此高務實推論的第一點，是擁明派的社會基礎和“舒爾哈齊擁明派”的形成。
高務實爲此仔細回憶過自己當初看過的史書，發現在努爾哈赤起兵的早期記載中，有一個很值得注意的間題，那就是努爾哈赤各種實錄的纂修者，均濃墨重彩描繪出一幅幅“太祖”屢遭族人、仇人暗害的驚心動魄的場面。
從其起兵後的第二個月起，到翌年五月止，暗殺事件的記載就達五起之多。後世史學界通常認爲這是女真族向階級社會過渡的固有現象。但高務實認爲，此說只是注意了事物的內部發展性，而忽視了事物的外部聯繫。清太祖實錄的纂修者對此冠之爲“忌上英武”，而回避了一個重要的歷史前提，即六祖子孫和仇人的暗害活動，爲什麼恰恰發生在努爾哈赤起兵之後？這是巧合，還是有深遠的歷史背景？
《滿洲實錄》中作出過比較符合歷史真實的記載。萬曆十一年，當努爾哈赤向大明邊臣索要尼堪外蘭時，“明邊臣日爾祖、父之死，因我兵誤殺，……又賜以都督勒書，事已畢矣。今後如是，吾即助尼堪外蘭築城嘉班，令爲爾滿洲國主。於是，國人信之，皆歸尼堪外蘭”。
這則記載初看很平常，細看則會發現，其說明“國人信之”的是明朝的號令，國人擁戴的是明朝指定的首領。正因如此，“其五祖子孫，對神立誓，亦欲殺太祖以歸尼堪外蘭”。換句話說，他們都作出了與“國人”相同的政治選擇。
由此可見，大明皇帝“天下共主”的觀念，確實已經深入人心。這種世代因襲的、傳統的觀念，已經成爲人們思想上難於逾越的藩籬，它具有強大的號召力和權威性，甚至連努爾哈赤本人，在相當長的時期內也不敢公開打出反明的旗幟。
其子皇太極在四十年後的天聰八年七月，在致書大明崇禎帝時，也依然承認“滿洲原系屬國，此不惟皇帝言之，即予亦未嘗以爲非也。”這其實是大明維護全國統一的力量所在，也是努爾哈赤起兵後，女真族內部擁明派的思想基礎。
所以，當萬曆十一年努爾哈赤起兵後，頗以難覓知音爲苦，政治上的盟友一經人以明廷的是非相開導，馬上就是“遂背約不赴”。