儒家政治歷來強調從自身做起，從身邊事做起，所以多與個人品質緊緊連在一起，而自我批評則是其手段之一，其相關論述在《論語》和《孟子》中可以說是不勝枚舉。
什麼“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之”。什麼“人必自侮，而後人侮之；家必自毀，而後人毀之”都是一樣的道理。
但是，強調個人操守，那是心學派這個“道德實學”所擅長的主場，而高務實的實學，乃是治國理政之實學，他必須把話題控制在治國理政上頭纔算主場作戰。
因此高務實不等王錫爵出招，便自己反客爲主，先用一段講個人操守的“聖人之言”昇華到治國理政，提前把戰場給轉移了去。
這樣一來，王錫爵要麼就和高務實在治國理政的細節上和他直接過招，要麼就得想法子再把戰場轉移回去——但高務實這種提前轉移戰場的行爲，本就表明了高務實知道談個人操守是他王閣老的預定手段，於是高部堂明確表示不打算接這個招：有本事我們就事論事，你別和我玩這套兜圈子的把戲。
於是王閣老就很煩了，在這種對方已經知道自己手段的情況下，還想把戰場拉回來幾乎不可能。正如萬壽節之前申元輔所言，高務實絕對不是官場雛鳥，算起來這小子當了二十年官了，而且早就有“中樞經驗”，絕對是站得高看得遠的那一類。
因此，如果他王閣老繼續把戰場拉回個人操守，高部堂一定毫不猶豫又轉回到治國理政，那這樣一來，雙方几乎就只能是雞同鴨講自說自話，到最後可能看似爭得激烈，其實說完了之後就會發現，兩個人實際上什麼都沒說。
什麼都沒說，就等於王錫爵失敗了，因爲高務實其實是先出招的一方——《革新驛站疏》就是他出的招。你王閣老沒把《革新驛站疏》給噴掉，當然不可能算你贏了啊。
申元輔作爲早年學霸，官場經驗也足夠豐富，自然一下子就看出了其中的門道，知道再這樣繼續下去，肯定辯不出個所以然來，必須得換個思路了。
眼下的問題是高務實不談個人操守，他只談治國理政，只肯就事論事。
申時行其實早就見識過高務實治國理政的本事——見識了不知道多少回了——和他談治國理政，和他就事論事，這種仗實在不好打。
可惜這仗不打還不行，因爲心學派不能讓《革新驛站疏》裏提到的那些做法在高務實的推動下順利進行下去。
爲什麼啊？是《革新驛站疏》對心學派有很大的危害麼？
那倒不是。本質上來說，高務實在《革新驛站疏》裏提到的一些改制辦法都是在自折羽翼，頗有一點割肉飼虎的意味，心學派方面反而沒有多少損失——畢竟物流這一塊原本就是京華系的強項，心學派背後的金主們在這個行當裏涉足得很少。
但理論上來講，海貿這一塊所謂的與京華對抗，不如說是競爭，而且這種競爭基本上還是公平競爭——因爲京華並沒有恃強凌弱，仗着海上強大的武裝實力不準江南海商去哪裏哪裏行商。
京華了不起也只是收了個保護費，並且這保護費也不是強行收的，你不交也行，只是在外海沒有京華艦隊的同行，也不準掛京華的書劍旗——那意味着遇到海盜你就自求多福了，所以實際上江南海商們絕大多數願意交這筆錢。
但爲何江南海商們還是把京華看做大敵呢？因爲確實競爭不過。
首先，京華從造船水平到貿易規模，全方位碾壓了江南海商；其次，在貨物本身方面，京華很是擁有一批壟斷性的商品不說，其在江南購貨進行“外貿出口”的能力也不比江南海商差——因爲京華一來物流佔優，可以自己去運貨，二來市場規模更大，銷量方面更有保障。
換了你是一位大絲綢商人或者棉布商人，你也肯定樂意把貨物給京華啊，省時省力不說，利潤來得幾乎是坐享其成。
既然如此，爲何申時行還是要反對《革新驛站疏》呢？原因有二。
其一，京華自廢武功，往自家物流能力上砍一刀，這事在申時行看來必然有詐。或者不說有詐吧，那至少是一定有其他後手。
什麼後手？申時行左思右想，認爲高務實不會真的一刀把自家物流砍廢，因爲京華的物流不是它京華獨門獨戶做起來的，爲京華“打下手”的人非常多，這些人的利益高務實不可能不管不顧。
那麼，丟掉“革新驛站”裏頭的那些買賣之後，這股力量要怎麼用起來？無非是繼續擴大海貿，把這股物流力量加強到在江南地區收購各種貨物之上。
這就要了命了，意味着江南財閥們的本地供應鏈都會受到京華系的強勢擠壓，雙方可能在江南貨物供應上打一場大決戰。
京華的實力如何？反正申時行絕對不會小看半分，他寧可選擇從朝廷層面狙擊《革新驛站疏》，也不願意看到京華在表面上的自廢武功之下，卻去心學派的江南老巢攪風攪雨。
因此申時行不得不開口了。
只見申元輔哈哈一笑，擺手道：“大司徒說‘前政即出，後政自當隨行，否則瞻前顧後，恐怕反而錯過時機’，誠哉斯言。不過大司徒近來諸事繁忙，恐怕還不知道錦衣衛日前剛從察哈爾傳來的一個消息——這次的時機，怕是真的只好錯過了。”
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