大洪水了不起啊？洪水來了，老子就治水！想讓老子屈服，你TM哪根蔥？
這，就是“命運必須由我自己把握”的最佳詮釋，就是“人定勝天”思維的最佳表現。
中華文明很可能是唯一在骨子裏就不把神靈放在眼裏的文明——只要你敢擋老子的路，管你是神是魔，老子一樣照抽不誤。
當然，反過來如果你能“保佑”我，我也還是願意給你捏個泥塑，在想起來的時候順便給你上柱香的。不過一旦發現你這神靈沒什麼鳥用，那不好意思，滅神滅佛這種事在中國歷史上那是太常見了。
誰說中國傳統文明形而上、不實際來着？還有比這更實際的嗎？
所以“實學”簡直是文明的復興啊！
程文就很好的詮釋了這種“實學”思維，呃，也或者說是實用主義思維。他在聽完把漢那吉和鍾金哈屯各自的表述之後，很明確地道：“朝廷對於順義王及所部的內部事務一貫不多幹涉，過去如此，現在如此，將來想必也會如此。
不過，朝廷畢竟是朝廷，順義王及所部亦是朝廷之臣，是我大明皇帝之臣。故當朝廷有所徵召調遣，順義王所部亦須嚴格遵行。無論如何調配，皆不能誤了朝廷大事，否則漫說皇上遷怒切責，即便只是大司徒一怒，恐怕……也是不好受的。”
原本把漢那吉與鍾金哈屯就是一對崇明派、恐明派夫婦，聽了程文這話自然心頭凜然，都不禁有些心下打鼓。不過現在的問題在於他們兩人都不知道朝廷究竟是要怎樣，因此把漢那吉最終還是不得不問明白一些，道：“少司農所言之理，小王自然是明白的。不過小王與哈屯之所以向少司農提及此事，正是因爲深明臣禮……
少司農，小王雖是大皇帝欽封的順義王，但正如少司農所言，臣始終是臣，如今即有天使駕臨，似這般一時難決之事，與其小王與哈屯躊躇難決，何不請少司農代大皇帝決之？”
程文心中一動，忽然明白了把漢那吉的意思。這傢伙原來是想打恰臺吉所部的主意，但恰臺吉生前威望太高，如今屍骨未寒，如果他這位順義王立刻就表現出要吞併其所部的模樣來，那喫相實在太難看了一些。
程文倒不覺得朝廷不能背鍋，關鍵是朝廷背鍋之後也總得有些什麼好處纔行，否則都察院那些閒人不得找他程少司農的麻煩麼？何況這口鍋對於把漢那吉來說是一口大鍋，對朝廷來說卻輕了很多——不光是因爲朝廷力氣大、背得起，還有一個原因在於朝廷本身可以“卸力”。
朝廷哪知道你們大明金國內部這些彎彎道道啊！朝廷這麼做都是着眼全局，又不是故意要整你們，朝廷是大公無私的好嗎，你們鬧什麼鬧？
鍾金哈屯這時候也轉過彎來，立刻出言補救：“少司農，大王所言實乃發自肺腑，妾身也以爲此事惟少司農能夠一言而決。而早日明斷此事，也更便於我大明金國所部儘早出兵配合朝廷，妾身對此完全贊同，也一定全力配合，這一點還請少司農明鑑。”
程文心道：好傢伙，這三娘子果然是個人物，一見把漢那吉這話很有可能打動我，立刻放下成見加入進來，這樣明確表示支持之後，我便不好意思視她如無物，分配利益的時候也只好再多考慮她那一份……嘿，有點意思，不過卻也無妨。
程文“嗯”了一下，作出一副認真權衡、反覆思量的猶豫模樣，緩緩踱着步走來走去。把漢那吉與鍾金哈屯對視一眼，都沒說話，但目光中卻似乎形成了某種默契。
不知過了多久，程文終於站定了腳步，道：“依我之見，此事或可如此：恰臺吉既逝，其四子難以權衡優劣，無論以誰繼承臺吉之位，如今都可能造成他人不服。如此，不如先分立四人爲副，而以額爾德木圖暫領其部，並率軍東出察哈爾。
此番出征，以額爾德木圖爲主帥，布塔施裏爲副，恰臺吉四子分領本部扈從主帥，最後以此戰軍功衆寡論賞。此番東出，若有表現卓絕者，將來或可繼承恰臺吉之位……這般安排，二位以爲如何？”
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PS：還沒好利索，不過好在碼完了正常的工作量。