這如果以後世做比，就好似有一位親手提拔你的老領導，這位老領導除了提拔過你之外，還曾經提拔過無數跟你差不多的人，這些人多到遍佈天下。那麼有朝一日，他說他聯繫了所有的門生故吏打算做一件事，現在大家都答應了，就等你表態，那麼你……敢不答應嗎？
尤其不要忘了，眼下可是封建時代，是人情甚至可以大於法理的時代。你在這種情況下不僅從力量上考慮不敢不答應，從這個人情社會的人情關係、名聲信譽考慮，恐怕更是不能不答應呀！
忘恩負義——這個詞就算在新時代的法治社會里也是讓人戳嵴梁骨的罵名，在舊時代裏就更別提了，這是挖祖墳級別的罵名，蓋棺之後都免不了被“萬世唾棄”。
爲什麼郭子儀即便早已去職，也能單槍匹馬讓回紇退兵？威望而已。高務實如今在大明軍隊中，就已經是如郭子儀一般的威望了，這樣的影響力能不讓人害怕嗎？
趙志皋害怕，所以他選擇鴕鳥戰術，說是說觀其自敗，其實又何嘗不是真的不敢？
那麼……朱翊鈞會不會也害怕？從今天來迎接他的人羣裏沒有司禮監宦官出現，是不是應該考慮一下這種可能了？
這就是高務實方纔說“危如累卵”的直接原因。
至於說第四種模式，也就是趙匡胤模式，這個誰都知道，完全不必解釋。但是，高務實從小到大根本沒有考慮過這一點。
其中的道理以前說得多了，簡單而言就是他不希望看到任何內戰，不希望看到任何內部混亂紛爭，不希望原歷史上最後一個主流民族建立的政權把力量內耗掉，然後輸掉東西方文明的第一次直接衝突下的文明之爭。
中華文明的利益，在高務實眼中遠遠大於他個人的一切利益，這是他作爲一個新時代教育體系下成長起來的人堅定不移的看法。
什麼“我死後哪怕洪水滔天”，什麼“不在乎大國崛起，只在乎小民尊嚴”，高務實根本不喫這一套。沒有民族的崛起，沒有國家的強大，鬼才在乎他這個小民！
那麼多小國懷璧其罪，被大國拿一試管洗衣粉說打就打，原本蒸蒸日上的國家變成廢墟，安居樂業的百姓變成難民，這個時候有個屁的小民尊嚴？
他們只是得到一句：“他們失去了一切，但他們得到了自由。”
當活下去都只能乞求別人喂狗一樣的施捨，這樣的自由要來何用？
沒有繁榮富強的國家，就沒有自尊自信的人民。世界一直如此，也永遠如此。
因此，在高務實的選擇中沒有趙匡胤模式，因爲他認爲大明朝絕不具備如趙匡胤陳橋兵變一樣，可以幾乎和平交接國家大權的社會基礎。
這三個層面，是靖難之變能成功缺一不可的，而高務實假設真要復刻，頂多只能復刻第三點，但那完全不夠，後續面臨的一定是天下大亂。
即便他平定得再快，對國家而言也是一筆難以計算的沉沒成本，更別提這樣還會帶來“得國不正”這麼一個必然貫穿整個皇朝的永久DeBuff。
由此，高務實一直是希望將范蠡模式和郭子儀模式綜合取用的，這就使得他一直以來都秉承“高調做事，低調做人”的風格，該做的事情大張旗鼓、坦坦蕩蕩的做。
哪怕如當年軍工改革這種看似頗爲敏感的事，他也是先給高拱建議，然後自己公開呼籲，廣泛拉攏利益契合方一道發力，最後才終於辦成的。他會把好處、壞處都明明白白分析給當時還是太子的朱翊鈞聽，讓朱翊鈞再轉達給隆慶帝，最終成於“聖斷”。
而與此同時，高務實又嚴格遵循各種禮教道德，從來不搞什麼“逾制”之舉。就連他府裏修建日新樓時，因爲“古無此制”，他都是親自去和皇帝商議諸如樓高几許、有無嵴獸之類的事，在得到皇帝的特許之後纔開建，由此可見他的謹慎。
他此番回京事前已經都商量好了的，不是作爲大軍凱旋的回京，只是述職而已。既然只是述職，本來就不應該有“百官於城外相迎”這一齣戲碼，而現在不僅是百官相迎莫名其妙的出現了，而且司禮監偏偏還缺位，這自然會立刻引起高務實的警覺。
只一瞬間，他便想到幾種可能。要麼是“百官相迎”事發突然，司禮監那邊——或者乾脆就說皇帝那邊來不及反應；要麼是皇帝知道百官會去相迎，但故意沒讓司禮監的人同往。
看起來，第二種可能性意味着事態更加嚴重——啊，事實上當然也的確很嚴重。不過高務實卻認爲，第一種可能性同樣不可輕忽，因爲那就意味着……有人在故意給自己設套！
眼看着目瞪口呆的劉綎和董一元，高務實微微搖頭，道：“恐怕有人要離間皇上與我之間的關係……好了好了，別愣着了，隨我去見識見識這位國手的弈力如何吧。”
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PS：確定了一件事，28號我老婆要去考一科注會科目。我家住城東南，她得去城西北考，因此估計是要我全程接送的，估計我還得一直在考點外面等着。所以28號的更新時間應該比較晚，很大概率在凌晨之後或者次日上午才能出得來……提前報備給讀者諸君知曉。