高務實進了偏殿，正要上前按照陛見的規矩參見。不過，此時朱翊鈞根本沒有端坐在主位等他叩拜，而是正朝他走來。
高務實才剛剛做出下拜的動作就被朱翊鈞用力扶住，口中道：“好了好了，這兒沒外人，把這些虛頭巴腦的東西省了，咱們說正事。”
皇帝的語氣有些急切，這讓高務實頗爲意外。甘肅有軍情固然是大事，但其實一般而言卻談不上“急事”。兩地相距實在太遠，京師這邊再怎麼急切，那邊一時半會兒也得不到新的指令，更不可能立刻獲得支援，總有挺長一段時間只能靠當地自己看着辦。
簡單地說就是，京師這邊急也沒用，歸根結底還是需要“從長計議”。
但是朱翊鈞看起來是真的有些急，他一邊拉着高務實去這偏殿的暖閣，方便兩個人不必分君臣而坐——分君臣而坐離得比較遠，在朱翊鈞看來於交流不利——又一邊說道：“本來今兒個你算是凱旋歸來，而朕這邊也有喜事，皇后終於給朕生了個兒子，可惜被甘肅這檔子事給禍害了……”
高務實忍不住問道：“甘肅到底出了什麼情況？就算是布日哈圖寇邊，咱們有序應對也就是了，一時着急也是遠水解不了近渴……”
“什麼情況？”朱翊鈞嘆了口氣，搖頭道：“僅僅六天，肅州、威虜兩衛幾近全軍覆沒，肅州城陷。布日哈圖親率大軍，號稱十萬，威逼甘州，甘州五衛不敢迎戰，只能據城死守。
甘肅巡撫、陝西行都司，啊，還有肅王府，在同一天上奏了一共七道急奏緊急求援。按照他們的話來說，如果一個月內沒有援軍抵達，不僅甘州要丟，緊接着永昌、涼州甚至莊浪、西寧等衛怕是都要一一淪陷，然後就該全陝震動、三輔一日數驚了！”
這個消息太震撼了，一貫泰山崩於前而面不改色的高務實聽了都不由色變：“怎會如此慘烈？據臣所知，僅肅州一衛便有城堡四十六座，兵員六七千餘。軍械軍餉方面，這些年戶部、兵部也都足額撥付，即便是朝戰最激烈時也不曾短缺他們。既如此，此番怎會數日之內便一敗塗地？”
“這話我也想問啊！”朱翊鈞沒好氣地道：“要什麼給什麼，居然就這樣回報朕！不過徐三畏的奏疏中提了一句，說布日哈圖前軍‘擁火器，幾不遜我’，你覺得這話是否可信？蒙古人也會用火器了？他們從哪得來的火器？”
徐三畏是現任甘肅巡撫，他這一說法讓高務實很是吃了一驚，第一反應就是甘肅當地是不是有邊軍走私軍火。
但轉念一想。高務實又覺得不太對勁。不是說甘肅邊軍一定不會走私軍火，而是火器這玩意兒要想供應給一支軍隊使用，並不是走私一批槍支彈藥就完事的，它還需要相關的體系來維持。
這個時代的槍支從可靠性上說，那是遠不如後世的，平時使用之中有些損壞根本免不了，如果是大規模作戰就更不必說了，必須有專門的匠人來維修。而且，使用者本身也需要一定的簡單維護能力，而這些都似乎不太可能是察哈爾部的蒙古人能搞定的問題。
但倘若排除掉甘肅當地衛所走私槍械，那徐三畏報告的這個情況就難以解釋了。察哈爾部連維護槍械都應該很難辦到的話，難道還能憑他們自己的能力彷造萬曆二式？不可能，絕對不可能。
高務實想了想，問道：“李制軍可有說法？”制軍即總督，這裏說的當然是陝西三邊總督。有明一朝的甘肅與別朝不同，其在軍事上屬於陝西行都司管轄，故甘肅巡撫地區在軍事上也歸三邊總督負責。
朱翊鈞搖了搖頭：“李汶遠在固原，等他收到甘肅的消息再上疏，怎麼也得再遲兩天才能抵京。況且他既然離這麼遠，我看也不會知道太多細節，與其聽他的二手消息，還不如就看甘肅當地的奏疏。”
果然是成熟皇帝了，對於什麼奏疏更可信已經有了自己的見解。高務實對此很是欣慰，不過現在不是感慨的時候，解決問題纔是當務之急。
託了是前世戰略遊戲老手的福，高務實思索片刻，對於布日哈圖如何能有大批火槍裝備蒙古軍隊，他還真有了一個猜測：“皇上，以臣猜度，布日哈圖所部之火槍，恐怕是來源於魯密國，也就是在京華堪輿圖冊中被稱爲奧斯曼土耳其的那個國家。”
“奧斯曼土耳其？”朱翊鈞點了點頭，心裏有了點數——自從高務實進獻了堪輿圖冊之後，他也經常看，現在不說亂熟於胸，至少也對比較大一些的國家都有比較明確的概念了。
當然，朱翊鈞的概念某種程度上來說不是特別準確。比如高務實雖然經常強調歐洲的某些國家“日後必將崛起”，但朱翊鈞一看它們在地圖上才那麼屁大點國土，難免就有些嗤之以鼻。
反過來，他對沙皇俄國與奧斯曼土耳其帝國則比較重視，因爲這兩個國家從地圖上看起來都比較大——大就是強，這是朱翊鈞一個比較根深蒂固的觀念。
稍稍沉吟，朱翊鈞問道：“奧斯曼土耳其從地理位置上來看，的確可以通過絲綢之路將火器傳給如今正在西域的察哈爾部，可是我想不通他們爲什麼要這麼做？”
按照朱翊鈞的觀念，火器這種“國之重器”，那是不應該當做普通貨物隨便販賣的，而察哈爾與奧斯曼土耳其雖然可以由絲綢之路相連，但到底還是隔着挺遠。因此，如果沒有特殊情況，兩邊怎麼可能有火器交易？這完全沒道理啊。
但高務實卻知道他這個想法過於大明，人家歐洲和中東地區都是商人思維主導國家意志的，可不是中國曆代這種農耕思維。歐洲不必多解釋，中東其實也一直如此。
在以往，阿拉伯世界的特點就是連通東西兩方，其長達千年的傳統都是做轉手貿易。後世有很多學者都說過，他們的那部神聖經文，本質上就是在神權面紗之下制定的一部貿易法典，很多規定都是爲了確保貿易自由。
[注：涉及的地域可能比較敏感，這裏就不多說了，有興趣的朋友自己查資料吧。]
奧斯曼土耳其的統治者雖然本來並不是阿拉伯當地人，但在教派上幾乎徹底阿拉伯化了，因此也繼承了這樣的思維。