頂點小說 > 大明元輔 >第283章 正國本(廿三)封禪之陽謀
    封禪是中國古代一項非常隆重的祀典,秦始皇、漢武帝等雄才偉略的帝王都舉行過盛大的封禪儀式。這裏“封”是指祭天,“禪”是指祭地,合起來就是祭祀天地的意思。

    所謂“國之大事,在祀與戎”。表面看起來,封禪只是一種祭祀形式,但其實封禪還真不是普通祭祀,所以它的背後另有玄機,其亦爲帝王權術的重要內容之一。

    封禪本身起源於人們對“天地”的敬畏與崇拜。由於掌握的科學知識和生產資料有限,古時人們只能根據自身的生活經驗詮釋對天地的認識,認爲上天掌管着日月、雷雨等,有能力毀滅自己;而大地則孕育萬物生長,並以農作物收成的好壞來施行對人類的賞罰。

    封禪的歷史非常久遠,可以追溯到伏羲氏之前的無懷氏,司馬遷在《史記·封禪書》裏面記載了一段對話,大意是春秋時期,齊桓公稱霸後想舉行封禪儀式,管仲認爲不合適,然後引經據典地說了一通封禪的來歷。

    管仲說,古人封泰山,禪梁父山者七十二家,知名的有無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王,皆受命然後得封禪。也就是說封禪不是想封就封的,而是需要一個恰當理由的。

    封禪一般是改朝換代,或者國家出現中興之象才能舉行的,而且有先後順序,一般是先祭天,再祭地。祭天的地點是統一的,都是選擇在泰山舉行,因爲泰山是東嶽,東方主生,是萬物之始,陰陽交替的地方;祭地的地方則有多個,云云山、亭亭山、梁父山、杜首山、肅然山、會稽山等,不同時期的地點並不一致。

    同時,封禪作爲一種國家級的超大型儀式活動,形制是複雜而神祕的。不過好在,後來有兩個人對封禪活動的流程和內容作了規範,併爲後世帝王所遵守,這兩個人就是秦始皇和漢武帝。

    話說秦始皇統一六國之後,便想舉行封禪儀式,於是就召集咸陽城的書生,問這個封禪要怎麼搞?結果很混亂,有人說封禪要坐蒲車,以免損傷泰山的草木;有人說要掃地而祠,席用苴秸。

    顯然,這些儒生全都沒有說到點子上。秦始皇作爲千古一帝,纔不會計較這些細節,因此直接按照自己的意志定了流程。

    他先乘車從泰山南坡上至山頂,勒石頌德,祭祀上帝,然後從北坡下來,禪於梁父山。所以可以說,秦始皇制定了封禪的1.0版本流程,即一封一禪。至今泰山還有秦始皇封禪的遺蹟,比如泰山石刻、五大夫松等。

    到了漢武帝,他對封禪儀式的流程和內容進行了豐富,形成了二封二禪。即先從梁父山祭地,然後在泰山腳下的東方位置設置祭臺祭天。然後,漢武帝再率領少數大臣登頂泰山,在山頂上再次祭天。

    第二天,則從泰山北面下坡,來到附近的肅然山再次祭地。由此可見,這個流程更加複雜,其後世歷代帝王封禪,基本也是按照這個流程來的。

    當然,在封禪的時候,所用材料也是非常講究的,漢武帝祭祀所用物主要有產於江淮一帶的一茅三脊草,各地珍貴的飛禽走獸的羽毛、毛皮,並用五色土雜封起來。

    在隆重的樂聲中,漢武帝身穿黃色衣服親自跪拜,昭告上天和大地,封禪完畢後下令改元,還命令諸侯在泰山腳下建立“治邸”。

    說到這裏就能看出,封禪顯然是一場勞民傷財的大型活動,所以它必須建立在安定的社會環境和雄厚的經濟實力上,而且有着嚴格的禮制規定,要師出有名,註定是不能經常舉行的。

    據考證:歷史上舉行封禪的皇帝有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禪而最終未果的,有魏明帝、宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。

    其他皇帝也就算了,唐太宗作爲萬國來朝的“天可汗”,開創了“貞觀之治”,按理說完全有理由搞封禪儀式,怎麼就沒搞成呢?

    其實唐太宗本人也想通過封禪展示一下盛世風采,結果被魏徵潑了一瓢冷水:“陛下東封,萬國鹹萃,須千乘萬騎,供帳之費,動役數州,戶口蕭條,何以能給?”

    你看,連貞觀時期尚難以搞一場體面的封禪儀式,可見封禪確實是一場勞民傷財的活動。好在唐太宗體恤民生,聽進了魏徵的意見,也就沒有搞封禪儀式了。

    既然封禪這麼折騰,那麼爲何大凡有點雄心的帝王都想搞封禪儀式?高務實作爲在一個古代朝廷已經兢兢業業幹了將近三十年的“老臣”,他認爲有三個方面的可能:

    一是昭告天下,改朝換代了,宣告新的帝王“受命於天”,其統治天下符合上天的旨意,具有毋庸置疑的合法性。這種情況一般發生在新舊政權交替的時候,像秦始皇就是這一類例子的典型。

    二是封禪可以粉飾太平。前面已經說過了,封禪是“太平盛世”才能舉辦的國家儀式,國家出現中興之象也有理由搞封禪,像漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗就是例子。而且,國家如果能搞一場體面的封禪儀式活動,也可以爲帝王臉上貼金,青史留名。

    三是封禪也是一種展示國家實力的“秀肌肉”。因爲封禪的時候,往往也會邀請周邊的附屬勢力的國君、首領前來參加,這樣一來就可以向他們展示王朝的經濟政治實力,並且以受到上天的保佑爲名形成震懾,讓他們永遠臣服。

    不過大明要搞封禪其實有個大麻煩,那就是自宋代以後,封禪其實在形式上已經廢止了,只是它的實質又還保留着——明朝在北京建立了天壇和地壇,並在那裏舉行祭天地儀式活動,以至於原歷史上的韃清也是在天壇舉行祭天祈谷活動的。

    換句話說,現在的封禪應該已經被在天壇祭天所取代。那麼問題來了,難道沈一貫所謂的封禪,就是指在天壇搞一次祭天嗎?並不是,沈一貫在疏文中明說了,他建議恢復並立刻準備泰山封禪!

    既然大明有天壇,爲什麼還要去泰山封禪呢?沈一貫這麼做很顯然只是爲了促成“封禪”這件事,而無視了大明之所以建立天壇本就是爲了避免濫用民力這個出發點。

    他,要的就是皇帝去泰山封禪,要的就是一場國家級的盛大儀式!

    而高務實之所以心中一凜,則是因爲沈一貫此次出手其實是一計陽謀,雖然明眼人一眼就能看出他在打什麼主意,但陽謀相比於陰謀,高明就高明在即便你看穿了也沒用。

    因爲,當沈一貫祭出這一計之時,其實他就已經成功了一大半。甚至即便到了後來,封禪之事最終被阻止,也不影響他已經獲得的成功。