顧憲成在原歷史上能夠拉起東林書院來，自然不是個怕事之輩，當場就應了下來，面無懼色，一臉肅然，腰桿挺得筆直。
楊天官溫言細語地勉慰了一番，話裏話外那個意思，就差說天下興亡在你一人了。
他這官場老江湖一番推心置腹的激勵，搞得目前還不到四十歲的顧憲成豪氣沖霄，當場表態，說這次京察關鍵就是要考察官員們“明四要”，並希望天官老大人支持。
楊巍已經七十有二，對於他這套理論沒有細問，稍稍一聽就按照高務實借刀殺人的思路直接表示贊同了。其實這是高務實不在，高務實要是在的話，一定會大喫一驚：的主旨，你顧憲成這麼早就已經歸納出來了
其實顧憲成在中不止說了“四要”，他的原話是“飭四要”、“破二惑”、“崇九益”、“屏九損”。不過後面幾項大多是說明“爲什麼要講學”，是爲東林書院量身定做的，與此時京察無關。
他這裏所謂“明四要”，明是明白、明確的意思。至於四要，第一要“知本”；第二要“立志”；第三要“尊經”；第四要“審幾”。
而這“四要”，最根本的則是“知本”。
其實後來東林書院搞出來的，最核心的也是“知本”二字。何謂“知本”就是正本清源，還儒家理學以正統地位，摒棄陸王心學之虛誇學風。
楊天官雖然沒有細聽，但顧憲成一說“知本”他就明白了，這次京察顧憲成的炮口一定是對着心學派而去的。
原因很簡單，心學派一貫跟理學過不去，也不承認什麼格物致知，他們講究“心外無物”這個本身已經背離了王陽明想表達的主要意思，因爲王陽明最重視的其實是“致良知”。陸王心學後輩完全走偏，直接偏去了玄、禪一流，完全唯心主義去了。
而經世實學則不同，他們是自認“理學”一脈的，尤其是在高務實接過大旗之後，非常認可“格物致知”，只是他提出的“格物致知”與原先的格物致知有所不同，他認爲萬事萬物皆有其理，“理學”就是應該找出其中的“理”來。
甚至高務實還曾經提出過一些問題，諸如他曾問：“無邊落木蕭蕭下，爲何落木一定會下”
有人便說：“天清地濁，清者升，濁者落也。”
高務實便問：“清者何以必升，濁者何以必落此中之理是何”衆人皆不能答，而高務實笑言：“此即我輩當有所格之處矣。”
總而言之，顧憲成目前要反對的第一目標肯定是“虛妄浮誇”的心學派，而對於同樣和他一樣自認爲“理學一脈”的經世實學，則還能夠容忍。
至於什麼時候會對經世實學也變得不能忍，那估計得等到他完成“正本清源”的大業，把心學派這批異端分子徹底幹翻再說了。
以楊巍的觀點來看，滿朝諸公論“施政實效”，無人能出高務實之右。如今既然是高務實要借顧憲成這把刀一用，那自己只要讓這把刀去放手施爲就好，至於這把刀在想什麼，並不重要。
這一日的晚上自然甚不消停，高務實在他昭回靖恭坊的尚書府也接待了好幾撥來客，忙乎到將近半夜才得以就寢。
次日一早，內閣諸閣老以及吏部尚書楊巍、左都御史沈鯉便再次聯袂求見皇帝，朱翊鈞仍在文華殿召對。
會後不久，聖意下達各部院，丁亥京察之北察於明日開始，南察於半月之後開始。北察主官爲吏部尚書楊巍，南察主官爲南京都察院右都御史海瑞。
這又是大事件不是說楊巍主持北察有什麼稀奇的，而是南察這件事居然丟給了海瑞，這這tm搞不好能直接嚇死幾個。
海瑞本來不用介紹，但本書中海瑞的仕途與原歷史有些區別，這裏不得不稍加說明。
原歷史上早前的事不必說，等到了萬曆元年張居正主持國政，因爲他是徐階的門生，而海瑞當時秉承高拱的意思在應天清丈田畝，把徐階搞了個灰頭土面，連帶着張居正也不喜歡海瑞，於是張居正便命令巡按御史考察海瑞。
結果御史親自去了，海瑞自己殺雞做菜招待御史，房屋居舍冷清簡陋之極，御史味同嚼蠟的吃了頓飯，直接嘆息而去。但張居正本身也不怎麼幹淨，一直懼怕海瑞的嚴峻剛直，所以即便中外官員多次推薦，最終也不任用。
這一世的海瑞卻不同，他本來被高拱調去總督倉場，一干就是好幾年，抓了好些貪官出來。不過高拱給他升了三階文散官，兩級加銜，但就是不肯升官這明顯也是從政治影響上考慮的，高拱認爲海瑞的破壞力太大，而當時搞改革，還是要謹慎求穩的。
等到郭樸上臺，也沒有大動海瑞，只是給他兼任了一項新職務，讓他巡視南直隸港口這個是高務實要求的，因爲高務實不偷稅漏稅，他不怕查。
結果海瑞把其他私港查炸毛了，間接導致了劉守有針對高務實的事件針對海瑞肯定沒用，所以劉守有他們決定直接針對高務實，誰知道沒成功不說，還把自己搭進去了。
這件事之後，海瑞才“莫名其妙”的升了官，成了南京都察院的一把手南院右都御史。
現在皇帝把海瑞這大殺器祭了出來，顯然是聽懂了那天高務實的建議。
王錫爵，王先生，你們南榜官員非要跟我鬧這個“國本”是吧
行行行，等你們先過了海青天這一關再說
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